۲۰ بهمن

مفاهیم راهبردی در منهاج فردوسیان

زمان مورد نیاز برای مطالعه‌ی این مطلب، فقط: ۴ دقیقه

این کتاب برای آنان که می‌خواهند مفاهیم راهبردی را به معنی درست آن دریابند، مفید است.

مقدمه:
این کتاب، به غرض بازتعریف تمام مفاهیم اساسی و مهم دینی برای پالایش و پیرایش از انحرافات عرفا و صوفیه، تدوین گردید؛ مفاهیمی همچون اخلاص، فنا، بقا، بهشت و جهنم، وحدت وجود و نیت.
نقش مفاهیم راهبردی در ساختن شخصیت انسان، همانند نقش مصالح در ساختن ساختمان است. هر گاه برای ساختن یک بنا، از مصالح فاسد استفاده شود، یا آن بنا ساخته نمی‌شود و یا اگر ساخته شود، دوام و قوام لازم را نخواهد داشت.
همچنین می‌توان نقش مفاهیم راهبردی در ساختن انسان را به مواد غذایی در ساختن غذا تشبیه کرد. هر گاه مواد اولیه برای تهیه‌ی غذا، فاسد باشد، غذای تهیه شده از مواد فاسد نیز فاسد خواهد بود و خوردنش، موجب مریضی و حتی مرگ، خواهد گردید. با این حساب، توجه جدی به بازتعریف مفاهیم راهبردی، یکی از ضرورت‌های امر تربیت و رساندن به کمال و سعادت می‌باشد.

قیمت: ۱۰ هزار تومان

[zarinpalpaiddownloads id=”24″]

*****

برای بازدید از «فروشگاه آثار تربیتی حاج فردوسی» کلیک کنید

*****

فهرست تفصیلی مطالب

مقدمه: ۱۲
احادیث سینه به سینه: ۱۵
اخلاص: ۱۸
…….» معنی لغوی و اصطلاحی اخلاص: ۱۸
…….» نکاتی در باره‌ی اخلاص: ۱۹
…….» مراحل سه‌گانه‌ی اخلاص: ۲۴
…….» مراتب پنجگانه‌ی اخلاص در کلام امام خمینی (ره): ۲۵
…….» بررسی اقوال صوفیه در معنی اخلاص و نقد آن: ۲۵
…….» معنی لغوی و اصطلاحی اخلاص در بیان مُستَمِلی: ۲۹
…….» نقدی بر اخلاص امیر المؤمنین (علیه‌السلام): ۳۲
…….» اخلاص اجباری: ۳۷
…….» تأملی بر «نیت خالص»: ۳۸
…….» نقدی بر جمله‌ی «قُربهً إلَی الله»: ۴۱
…….» نقدی بر طریقه‌ی احراق: ۴۳
…….» معنی اخلاص در منهاج فردوسیان: ۴۵
…………..» اخلاص عقیدتی: ۴۵
…………..» اخلاص عملی: ۴۵
امامت: ۴۸
انسان کامل: ۵۰
…….» انسان کامل از نظر محی الدین عربی: ۵۱
…….» انسان کامل از نظر عبدالکریم جیلی (گیلانی): ۵۵
…….» انسان کامل از نظر عزّ الدین نسفی: ۵۸
…….» انسان کامل از نظر ملا صدرا: ۶۰
…….» انسان کامل از منظر ملای رومی: ۶۰
…….» انسان کامل از منظر برنامه‌ی تربیتی منهاج فردوسیان: ۶۱
اوتاد: ۶۴
برائت: ۶۷
بطن قرآن: ۶۹
…….» معنی «بطن» و «ظهر» در لغت: ۶۹
…….» معنی «بطن» و «ظهر» در نزد مفسّرین: ۷۰
…….» بطن داشتن قرآن در قرآن: ۷۳
…….» بطن داشتن قرآن در روایات شیعه: ۷۴
…….» بطن داشتن قرآن در روایات عامه: ۷۶
…….» جایگاه «بطن داشتن» قرآن در نزد مفسرین و علما: ۷۷
…….» ضوابط‌ دستیابی‌ صحیح‌ به‌ بطون‌ قرآن‌: ۸۱
…….» افراد مجاز به استخراج بطن قرآن: ۸۶
…….» نظر مختار: ۸۸
تحریف قرآن: ۹۱
…….» معنای لغوی و اصطلاحی تحریف: ۹۱
…….» مصادیق تحریف قرآن: ۹۱
…….» رد تحریف قرآن به کاستی با استناد به آیات: ۹۲
…………..» استدلال به آیات سوره‌ی حجر: ۹۲
…………..» استدلال به آیات سوره‌ی فصلت: ۹۳
…….» رد تحریف قرآن به کاستی با استناد به روایات: ۹۴
…………..» حدیث ثقلین: ۹۶
…………..» احادیث ناظر بر احکام فقهی: ۹۶
…………..» روایات مرتبط با سوره‌ها: ۹۷
…….» رد تحریف قرآن به کاستی با استناد به سعی مسلمانان در حراست از تمامت قرآن: ۹۸
…………..» حساسیت مسلمانان نسبت به قرآن و سلامت نص آن: ۹۹
…….» نسبت باور به تحریف، به شیعه توسط عالمان اهل سنت ۱۰۰
…….» رد اتهام باور به تحریف در میان شیعیان: ۱۰۲
…………..» استناد حضرت علی (علیه‌السلام) به آیات: ۱۰۳
…………..» تأکید استادان منهاج فردوسیان (علیهم‌السلام) بر سلامت قرآن از تحریف: ۱۰۳
…….» تحریف‌های غیر عمدی قرآن: ۱۰۴
…………..» رد این دیدگاه: ۱۰۵
…….» مبرا دانستن شیعه از باور به تحریف توسط علما: ۱۰۷
…….» چند استدلال دیگر بر عدم تحریف قرآن: ۱۰۸
…………..» اعجاز قرآن: ۱۰۸
…………..» تحدّی قرآن: ۱۰۸
…….» دفاع قائلان به تحریف از نظریه‌ی خود: ۱۰۹
…….» اثبات تحریف قرآن با استدلال به روایات و ردّ آن: ۱۰۹
…….» اثبات تحریف قرآن با تکیه بر وجود مصحف حضرت علی (علیه‌السلام) و رد آن: ۱۱۵
…….» اثبات تحریف قرآن با استناد به روایات فُسطاط و رد آن: ۱۱۷
…….» اثبات تحریف قرآن با استناد به روایات صریح در کاستیِ قرآن و رد آن: ۱۱۸
…….» نظر مختار منهاج فردوسیان: ۱۱۹
…………..» یک سؤال و جوابش: ۱۱۹
تفسیر قرآن: ۱۲۳
تکالیف تعبدی: ۱۲۸
توحید (توحید عام، توحید خاص و توحید اخص): ۱۳۲
چشم برزخی: ۱۳۵
…….» معنی اول چشم برزخی (فرقان): ۱۳۵
…….» معنی دوم چشم برزخی (لحظات احتضار): ۱۳۵
…….» معنی سوم چشم برزخی (قرب نوافل): ۱۳۶
…….» معنی چهارم چشم برزخی (دیدن چهره‌ی ملکوتی انسان‌ها): ۱۳۷
…….» نکاتی در باره‌ی چشم برزخی: ۱۳۷
…….» ملاک‌هایی برای صحّت واردات چشم برزخی: ۱۳۸
…….» جمع‌بندی و نتیجه‌گیری: ۱۳۹
حدیث برزخی: ۱۴۱
حفظ قرآن: ۱۴۶
رجال الغیب: ۱۴۸
طیّ الارض: ۱۵۵
عشق: ۱۶۱
…….» تعریف‌های عشق: ۱۶۱
…………..» تعریف عشق در کلام افلاطون: ۱۶۱
…………..» تعریف عشق در کلام قشیری: ۱۶۲
…………..» تعریف عشق در کلام مولوی: ۱۶۲
…………..» تعریف عشق در کلام عطار نیشابوری: ۱۶۳
…………..» تعریف عشق در کلام روزبهان بقلی: ۱۶۳
…………..» تعریف عشق در کلام بایزید بسطامی: ۱۶۴
…………..» تعریف عشق در کلام شاه نعمت الله ولی: ۱۶۴
…………..» تعریف عشق در کلام ابوسعید ابوالخیر: ۱۶۴
…………..» تعریف عشق در کلام یک اندیشمند: ۱۶۵
…………..» تعریف عشق در کلام جواد نوربخش (نورعلیشاه): ۱۶۵
…………..» تعریف عشق در کلام جلال الدین همایی: ۱۶۷
…………..» چند تعریف دیگر از عشق: ۱۶۷
…………..» جمع‌بندی مباحث مربوط به تعریف عشق: ۱۶۸
…………..» عشق از دیدگاه روانشناسی: ۱۶۸
…….» تقسیم‌بندی انواع عشق: ۱۷۴
…………..» تقسیم اول: عشق طبعی، عشق روحانی و عشق الهی: ۱۷۴
…………..» تقسیم دوم: عشق حقیقی و عشق مجازی: ۱۷۴
…….» عشق در رابطه با دیگران: ۱۷۴
…….» انکار عشق بنده به خدا: ۱۷۵
…….» رابطه‌ی عقل و عشق: ۱۷۵
…….» نقدی بر عشق مادرانه یا مِهر مادری: ۱۷۶
…….» جمع‌بندی و نتیجه‌گیری: ۱۷۷
…………..» نکته‌ی اول: «عشق» به معنی رغبت شدید است: ۱۷۷
…………..» نکته‌ی دوم: «عشق» به امور فناپذیر، کیفر دل‌های غافل از یاد خداست: ۱۷۷
…………..» نکته‌ی سوم: «عشق» به امور فناپذیر، کوری و کری می‌آورد: ۱۷۸
…………..» نکته‌ی چهارم: «عشق» به عبادت، انسان را به برترینِ مردم، تبدیل می‌نماید: ۱۷۸
…………..» نظر مختار: ۱۷۸
عقل: ۱۸۱
…….» معنی عقل در منابع چهارگانه‌ی استنباط: ۱۸۱
…….» معنی عقل در منهاج فردوسیان: ۱۸۲
عقل آبی: ۱۸۵
…….» محکماتِ عقل آبی: ۱۸۵
…….» اسناد عقل آبی: ۱۸۷
…….» ملاحظاتی بر عقل آبی: ۱۸۹
عقل زرد: ۲۱۴
…….» محکماتِ عقل زرد: ۲۱۵
…….» اسناد عقل زرد: ۲۱۹
عقل سفید: ۲۲۲
…….» محکماتِ عقل سفید: ۲۲۲
…….» اسناد عقل سفید: ۲۲۷
…….» ملاحظاتی بر عقل سفید: ۲۲۸
…….» دو ملاحظه بر مبحث عقل: ۲۵۲
…………..» اوامر امتحانیه: ۲۵۲
…………..» اوامر تقیه‌ای: ۲۵۶
فناء فی الله: ۲۵۹
…….» مراتب فنا از نظر کاشانی: ۲۶۰
…….» مراتب فنا از نظر لاهیجی: ۲۶۰
…….» مراتب فنا از نظر انصاری: ۲۶۱
…….» مراتب فنا از نظر قُشیری: ۲۶۲
…….» مراتب فنا از نظر آملی: ۲۶۳
…….» مراتب فنا از نظر ابن عربی: ۲۶۳
…….» جمع‌بندی نظر عرفا: ۲۶۵
…….» فنا در حکمت متعالیه: ۲۶۶
…….» مراتب فنا از نظر علامه طهرانی: ۲۶۷
…….» نظر مختار: ۲۶۹
قاعده‌ی ملازمه: ۲۷۲
مقام خلیفه اللهی: ۲۷۹
…….» «خلیفه» در لغت: ۲۸۰
…….» مراد از «خلیفه» در نظر مفسرین: ۲۸۱
…….» گستره‌ی خلافت الهی: ۲۸۳
…………..» یک ادعا و جواب آن: ۲۸۴
…….» نظر مختار: ۲۸۶
…………..» مقدمه‌ی اول: دلالت آیه‌ی سی‌ام سوره‌ی بقره بر «مقام خلیفه اللهی» ۲۸۶
…………..» مقدمه‌ی دوم: دلالت آیات مشابه با آیه‌ی سی‌ام سوره‌ی بقره بر «مقام خلیفه اللهی» ۲۸۶
…………..» مقدمه‌ی سوم: امکان جانشین شدن انسان برای خداوند از نظر عقل. ۳۰۲
…………..» مقدمه‌ی چهارم: امکان جانشین شدن انسان برای خداوند از نظر آیات شریفه‌‏ى قرآن. ۳۰۳
…………..» مقدمه‌ی پنجم: امکان جانشین شدن خداوند برای انسان از نظر آیات شریفه‌‏ى قرآن. ۳۰۵
…………..» مقدمه‌ی ششم: مقام خلیفه اللهی در روایات. ۳۰۸
…………..» نتیجه‌گیری: ۳۱۲
مکاشفه: ۳۱۵
موت اختیاری: ۳۱۸
…….» معنی اول موت اختیاری و جایگاه آن در منهاج فردوسیان: ۳۱۸
…….» معنی دوم موت اختیاری و جایگاه آن در منهاج فردوسیان: ۳۱۹
…….» معنی سوم موت اختیاری و جایگاه آن در منهاج فردوسیان: ۳۲۰
…….» معنی چهارم موت اختیاری و جایگاه آن در منهاج فردوسیان: ۳۲۰
…….» معنی پنجم موت اختیاری و جایگاه آن در منهاج فردوسیان: ۳۲۱
نبوت: ۳۲۴
نیّت: ۳۲۶
…….» نیّت‌های صحیح در عبادات: ۳۲۶
…………..» الف) رهایی از اضطراب و ناخوشی روز قیامت؛ ۳۲۶
…………..» ب) رهایی از جهنم و عذاب‌های آن (که مظهر قهر و غضب خدای متعال است)؛ ۳۲۷
…………..» ج) رسیدن به بهشت و نعمت‌های آن (که مظهر رضای خدای بزرگ است)؛ ۳۲۸
…………..» د) طلب خشنودی خداوند؛ ۳۳۰
…………..» هـ) شکرگزاری در برابر نعمت‌های الهی؛ ۳۳۲
…………..» و) لقای حق تعالی؛ ۳۳۴
…………..» ز) حُبّ حق تعالی؛ ۳۳۶
…….» نیّت‌های ناصحیح در عبادات: ۳۳۷
…….» عبادت‌هایی با ثمرات دنیوی: ۳۳۸
…….» نقدی بر گریه‌های حضرت شعیب (علیه‌السلام): ۳۳۸
ولایت: ۳۴۳
وحدت وجود: ۳۴۵
…….» تعریف اول «وحدت وجود»: ۳۴۸
…….» تعریف دوم «وحدت وجود»: ۳۵۱
…….» تعریف سوم «وحدت وجود»: ۳۵۳
…….» تعریف چهارم «وحدت وجود»: ۳۵۷
…….» نظر مختار: ۳۵۸
هجوم علم: ۳۶۱
خاتمه ۳۶۴

کلمات کلیدی: , , , , , , , ,

21

 
 
 
15 نویسندگان
6 پاسخ‌ها
2 دنبال‌کنندگان
 
مرتب کردن بر اساس بیشترین بازخورد
مرتب کردن بر اساس داغ‌ترین دیدگاه
4 نویسندگان برتر
  مشترک شوید  
اشتراک برای:
جعفر مجاهد

باید به این نکته نیز توجه داشت که امروزه انواع و اقسام رسانه و وسایل ارتباط جمعی در اختیار مردم قرار دارد از قبیل رادیو، تلویزیون و روزنامه و… لذا اصحاب رسانه ها هم با استفاده از مطالب علمی دانشمندان در این راستا می توانند قدم بردارند تا از رشد و گسترش افکار فاسد گروه های انحرافی که مورد حمایت قدرت های استکبار و ضد دین هم هستند، جلوگیری شود

رها

به نظر من بهترین راه کار اینه که افراد مورد قبول اجتماع در رسانه های عمومی به افشاگری علیه این فرق ضاله بپردازند و پرده از چهره زشت این گروه ها بردارند البته در این راستا هم می توانند اقدام کنند و علیه اعمال غیر معقول و غیر مشروع آنها افشاگری کنند و از آنجایی که افراد پرنفوذ مثل مراجع و دانشمندان مقبولیت بیشتری در اجتماع دارند نفوذ کلامشان بیشتر می باشد.

وحدتی

مردی به امام صادق ـ علیه السلام ـ عرض نمود: در این عصر گروهی پدید آمده اند به نام صوفی، درباره آنها چه نظر دارید و چه می فرمایید! امام صادق ـ علیه السلام ـ به صراحت فرمودند: هر کس به آنان متمایل و راغب گردد از همان فرقه محسوب می شود و با آنها محشور می گردد همانا آنها دشمنان ما هستند به زودی جماعتی بیایند که ادعای دوستی ما را نمایند ولی تمایل به آنان (صوفیه) داشته، خود را شبیه آنان کنند… هرکس آنان را انکار نموده و رد نمایند مثل کسی است که در رکاب رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ با کفار جهاد کرده باشد.[

علی کاظمی

شاید این بخش از سخنان امام صادق ـ علیه السلام ـ به عصر و زمان ما اشاره داشته باشد که گروه های متعددی در قالب های گوناگون ادعای دوستی اهل بیت ـ علیهم السلام ـ را دارند ولی اعمال و رفتارشان هیچ سنخیتی با راه و رسم ائمه معصومین ـ علیهم السلام ـ ندارد.

منجزی

کاری که ائمه معصومین انجام میدادن بهترین کار بود یعنی مواجهه فکری و علمی، بزرگان دین در مواجهه با صوفیان و برداشت های مختلف آن ها را از تعالیم و قوانین قرآن و سیره و روش پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و امیرالمومنین گوش زد می نمودند، و به طور مستدل نشان می دادند که صوفیان از علوم قرآن و احکام فقهی و فلسفه عملکردهای مختلف ائمه دین بی اطلاع می باشند.

مجتبی سلیمی

این گروه ها و افراد منتسب به آنها را وقتی که روش های قبلی موثر نیافتد، باید از خود طرد کرد و در عمل آنها را نفی نمود به صورتی که در مجالست و معاشرت های اجتماعی از آنها دوری گزید. چنان چه ائمه ـ علیهم السلام ـ مجالست با صوفیان و افراد منتسب به این گروه ها را جز برای مواجهه علمی و فکری ممنوع کرده اند.

قاسمی

دین اسلام دین یک جانبه نگر نیست بلکه دینی همه جانبه نگر است. لذا وقتی که کسی از اسلام درک درستی داشته باشد می تواند با انحرافات موجود مقابله کند. لطفا این درک رو در جوانان ما بالا ببرید

کوثر دینی

برای مقابله با تصوف و صوفی گری، ابتدا باید اسلام راستین و صراط مستقیم را درست بشناسیم، یعنی هم خودمان درک درستی از اسلام داشته باشیم و هم کسانی که در معرض خطر صوفیان و فرقه های انحرافی قرار می گیرند درک صحیحی از اسلام برای آن ها ارائه دهیم

محسن احمدی

امروزه یکی از مشکلات فراروی جوانان این مرز و بوم وجود این فرقه های نامشروع و گمراه کننده مانند صوفیه است که در قالب عرفان اسلامی و سیر و سلوک افراد زیادی را از صراط مستقیم گمراه می کنند که البته با حمایت قدرت های خارجی در پشت پرده تصوف و سیر و سلوک به اقدامات خلاف شرع فراوانی نیز دست می زنند. اما برای مقابله این گروه ها چه باید کرد؟ ایا منهاج فردوسیان برای مقابله با آن ها کافی است؟؟

جانان

تفکر باطل صوفی گری از حدود قرن دوم هجری شکل گرفت و با استفاده از حمایت های برخی حکام و خلفا و نیز بهره گیری از وضعیت نامناسب اجتماعی در طول تاریخ همواره پیروانی را اطراف خود جمع کرده و تعداد فراوانی را به ضلالت و گمراهی کشاند.

حمیده

سلام. کتاب هاتون همه اینترنتیه؟ و مجازی؟ نسخه های چاپی که بشه به صورت حضوری خریداری کرد وجود ندارن؟؟؟ لدفن پاسخ بدین

محمدحسین

ما علاوه بر مفاهیم راهبردی به برنامه‌ریزی راهبردی نیز نیاز داریم. برنامه ریزی راهبردی فرایندی است سازمانی برای تعریف هدف و تصمیم‌ گیری برای چگونگی یافتن منابع مورد نیاز برای رسیدن به مقصود استراتژی، صورت می ‌گیرد. این فرایند افراد و منابع را نیز شامل می‌ شود.

ابراهیم _ اس

سلام علیکم حاج فردوسی
بنظر شما مرجع ضمیر «هذا» در آیه «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ» چیست؟

و آیا این آیه شریفه را می توان در رکوع، سجود و یا قنوت نماز واجب خواند؟

با تشکر.

نادر

هر یک از فرق صوفیه، آداب و احکام خاصی دارند که شاید بعضی از آنها در سایر فرقه ها دیده نشود.
منشأ و مبدأ این احکام در تصوف به قطب که همان رهبر صوفیان وابسته است و به همین جهت است که در میان متصوّفه آداب و عقاید متفاوتی شکل گرفته است.

نگین صدف

سلام به همه دست اندر کاران و فعالان پیج حاج فردوسی سوالی برام پیش اومد منظور از مفاهیم راهبردی کدوم مفاهیم هستش؟؟ اگر میشه توضیح بدین ممنون از همگی

ناشناس

برنامه‌ریزی راهبردی برای برنامه‌ریزی مؤثر به منظور تصویر کردن طرح و برنامه یک سازمان بکار می‌رود، اما هرگز نمی‌تواند مشخصا پیش‌بینی کند بازار در آینده دقیقاً چگونه خواهد بود و در آیندهٔ نزدیک چه اتفاقاتی رخ خواهد داد.

فرشته

کتاب هاتون واقعا مفید و کامله من الان درحال مطالعه کتاب بهشت جهنم هستم و واقعا تاثیر گذاره من هیچ انحرافی توی حرف ها و دیدگاه هاتون ندیدم تاحالا موفق و پیروز باشید

سمیه شیرزاد

ممکن است کسانى داراى اراده هاى محکم براى انجام مقاصدى باشند، ولى انگیزه آنها رسیدن به اهداف مادّى باشد؛ امّا سالکان راه خداکسانى هستند که اراده نیرومند آنان آمیخته با خلوص نیّت و برخاسته از انگیزه هاى الهى است. در آیات قرآنمجید و روایات اسلامى، به کمتر چیزى به اندازه اخلاص نیّت اهمّیّت داده شده است. در جاى جاى قرآنمجید و کلمات معصومین(علیهم السلام) سخن از اخلاص نیّت به میان آمده و عامل اصلى پیروزى در دنیا و آخرتشمرده شده است؛ و اصولاً از نظر اسلامهر عملى بدون اخلاص نیّت بى ارزش است.

علیرضا

در آیات قرآن مجید و روایات اسلامى، به کمتر چیزى به اندازه اخلاص نیّت اهمّیّت داده شده است. اخلاص نیّت عامل اصلى پیروزى در دنیا و آخرت شمرده شده است؛ و هر عملى بدون اخلاص نیّت بى ارزش است. از آیات متعدّد قرآن که در این زمینه وارد شده به خوبى استفاده مى شود که اخلاص، اساس دین و شالوده محکم و رکن رکین آن است.

فرهاد

در پاسخ به مطالب شما باید بگم که مسئله اخلاص از مشکل ترین کار ها شمرده شده به گونه اى که تنها اولیاء اللّه و بندگان خاصّ خدا به اخلاص کامل مى رسند، هرچند اخلاص در هر مرحله اى محبوب و مطلوب است.

fa فارسی
X