۹ تیر

سؤال و جواب‌های دیدگاه‌ها (۲)

چون سؤال و جواب‌هایی که در دیدگاه‌ها مطرح می‌شود، از طریق «جستجو» قابل یافتن نیست، به درخواست دوستان عزیز، بر آن شدیم که هر صد سؤال و جواب در دیدگاه‌ها را در یک مطلب، باز نشر کنیم تا قابلیت جستجو داشته باشد.
این سؤالات به ترتیب انتشار و بدون موضوع‌بندی ارائه می‌شود. متن حاضر، بسته‌ی دوم از یکصد سؤال و جواب مطرح شده در دیدگاه‌های پایگاه رسمی حاج فردوسی (حفظه الله) است.

************

۱۰۱

فصل دوم را دوباره مطالعه کردم ٬ اما پاسخ سوالاتم را نگرفتم. لطفا به سوالاتم بیشتر دقت کنید. در تمام داستان زاکی چیزی با عنوان دیدن و شمردن نعمت ها و همچنین شکرگزاری عمیق به چشم نمی خورد و فقط بر پایه ندیدن کمبودها داستان پیش می رود. تاکید حاج فردوسی در مبحث شکر ٬ دیدن و شاد شدن از نعمت هاست و نه فقط دیدن و شکر زبانی نعمت ها. اینطور که پیداست مهره مار مهارتی برای ندیدن کمبودهاست و با شکرگزاری به معنای دیدن و شاد شدن از نعمت ها متفاوت است. چطور شکر قلبی و عمیق که شادی در پی دارد از یک اتفاق ناخوشایند که نه ظاهری زیبا دارد و نه خیر آن دیده می شود ٬ حاصل خواهد شد؟
لطفا دقیق توضیح دهید که مهره مار چیست و چه ارتباطی با شکرگزاری عمیق دارد؟

************

مهره‌ی مار، به معنی شکرگزاری نیست. این مهارت، با شکرگزاری عمیقی که حاج فردوسی می‌فرمایند، فرق دارد.
در این مهارت، اول باید به خیری که در هر حادثه است، ایمان بیاورید و سپس مهره‌ی مار را برای آزاد کردن خیری که در آن است، انجام دهید.
موفق باشید

************

۱۰۲

– فصل دوم را دوباره مطالعه کردم ولی پاسخ سوالاتم را نگرفتم.
– لطفا به سوالاتم بیشتر دقت کنید
– بر طبق این داستان مهره مار یک مهارت برای ندیدن کمبودهاست و نه مهارتی برای دیدن نعمت ها. بهتر بگویم، مهره مار تلفیق دو قانون یکی رضا وتسلیم و دیگری شکر است و آن هم شکر زبانی.
– سوال من این است که مهره مار چه ارتباطی با شکر گزاری عمیق به معنای دیدن و شاد شدن از نعمت ها دارد؟
– در مهارت مهره مار چگونه می توان در اتفاقات با ظاهر نازیبا به شکر عمیق و شادی رسید در حالی که هم ظاهر آن نازیباست و هم خیر آن دیده نمی شود؟
– ایا منظور از شکر فراوان در این داستان گفتن زبانی شکر خدا به تعداد زیاد است؟

************

سلام علیکم
مهره‌ی مار، بر مبنای ایمان به غیب است؛ یعنی رب العالمین (پرورش‌دهنده‌ی جهانیان) در هر اتفاقی خیری پنهان کرده است. پس با ایمان به این نکته که هر اتفاقی با هر ظاهری، خیری در خود دارد، از مهره‌ی مار استفاده کنید و نتایج عجیب آن را دریافت نمایید.
موفق باشید

************

۱۰۳

از پاسخ خوبتان ممنونم. ابهاماتم برطرف شد. و تذکر یک نکته را لازم می دانم. مخاطب کتاب مهره مار همه انسان ها هستند در حالی که بر اساس پاسخ شما تنها کسانی می توانند مهره مار داشته باشند که اولا موحد باشند و ثانیا باور داشته باشند که رب العالمین همواره خیر را مقدر می کند. اما در کتاب مهره مار این مورد شرط نشده است.

************

در فصل دوم کتاب مهره‌ی مار، عالم ربانی، این نکته را به خوبی برای زاکی توضیح می‌دهد ولی نه با ادبیات دینی.

************

۱۰۴

بسم الله الرّحمان الرّحیم
سلام علیکم
خیلی عجیب است که شخص حاج فردوسی بیاید و قانون طبقه ی ۶ مجموعه ی قوانین عملی منهاج فردوسیان را زیر پا بگذارد!
قانون ۶۰۰ (۶): در منهاج فردوسیان، افسانه گفتن و گوش دادن به افسانه ها،ممنوع است.

************

سلام علیکم
افسانه، داستانی تخیلی است که ثمره‌ی تربیتی نداشته باشد؛ در حالی که سراسر «داستان مهره‌ی مار» ثمره‌ی تربیتی است.
موفق باشید

************

۱۰۵

سلام علیکم خدمت حاج فردوسی و عوامل محترم سایت
ضمن عرض تشکر از حاج فردوسی بخاطر ارایه این اثر ماندگار و بسیار مفید و کاربردی لطفا بفرمایید در مسائل و حوادث به ظاهر تلخ و سخت، شکرگزاری ما باید برای اصل آن حادثه و اتفاق باشد تا سپس خیری که در آن نهفته است آشکار شود و یا اساسا از ابتدا باید شکرگزاری ما برای همان خیری باشد که در باطن آن رویداد هست؟ به عبارت دیگر برای اتفاق افتادن همان مسائل به ظاهر تلخ و نامیمون هم باید شکرگزار باشیم یا بدون توجه به اصل اتفاق برای خیریت آن شکرگزاری کنیم؟
با تشکر

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
حادثه را همانطور که هست، چه خوش ظاهر و بد ظاهر، بپذیرید و سپس مهارت مهره‌ی مار را انجام دهید تا جایی که دلتان گواهی بدهد خیرش برایتان آزاد شد.
موفق باشید

************

۱۰۶

سلام علیکم
بنده کتاب رو خریداری کرده و مطالعه نمودم
هم از نظر محتوا و هم از نظر سبک ارایه و بیان بسیار خوب و منحصر به فرد بود
در ضمن آن، برایم چند سوال کاربردی ایجاد شده است آیا می توانیم سوالات رو در همین قسمت پرسیده و به اطلاع حاج فردوسی برسانید که در صورت امکان پاسخ بفرمایند؟
باتشکر

************

سلام علیکم
هر سؤالی که درباره‌ی هر کتابی دارید، در دیدگاه‌های همان کتاب بپرسید.
با تشکر

************

۱۰۷

سلام
تبریک
خیلی خوشحال شدم که سرانجام تألیف این کتاب پایان یافت و منتشر شد
بفرمایید که نسخه ی چاپی هم خواهد داشت؟
و باتوجه به شرط ضمن عقد آیا در اختیار همسر هم نمی شود قرار داد؟
به امید خداوند حتما خریداری خواهم کرد

************

سلام علیکم
فعلاً برنامه‌ای برای چاپ کاغذی هیچ یک از آثار حاج فردوسی نداریم.
هر نسخه از آثار حاج فردوسی، فقط برای خریدار آن است و خریدار اجازه ندارد در اختیار دیگران قرار دهد.
موفق باشید

************

۱۰۸

سلام. یعنی حتی روی دستگاه (گوشی یا…) خودت هم نمیشه به کسی نشون داد؟ اگه اینجور باشه مث این میمونه یه کتاب بخری و نتونی بدی دست یکی دیگه بخونتش(خب این با کپی و تکثیر اون کتاب خیلی فرق میکنه و حق هر کسی هست از کالایی که خریده به هر کی خواست بده ولی کپی و تکثیرش نکنه)؟؟؟

************

سلام
نظر حاج فردوسی بر این است که قیمت محصولاتشان بسیار پایین باشد؛ ولی هر استفاده کننده، به صورت جداگانه هزینه‌اش را پرداخت کند.
لازم به ذکر است این تصمیم معظمٌ له، برای اثرگذاری بیشتر مطالب در استفاده‌کننده است. اگر مثلاً یک نفر، کتابی را به قیمت سی هزار تومان بخرد و به دو نفر دیگر به صورت رایگان بدهد، شخص اول هزینه‌ی زیاد داده ولی دو نفر بعدی، کتاب رایگان دریافت کرده‌اند و قدرش را نخواهند دانست. اما اگر سی هزار تومان، تقسیم بر سه نفر شود، هر شخص، ده هزار تومان هزینه می‌کند و قدر مطالب را می‌داند، در حالی که نفر اول نیز دچار هزینه‌ی زیاد نشده است.
موفق باشید

************

۱۰۹

سلام. ایا این کتاب و سایر کتب منهاج فردوسیان نسخه چاپی هم دارند و در اینجا یا کتابفروشی ها موجودند؟

************

سلام علیکم
فقط کتاب بهشت و جهنم در منهاج فردوسیان به صورت چاپی موجود است.
بقیه‌ی کتاب‌ها، به صورت پی دی اف است.
موفق باشید

************

۱۱۰

من یه مشکل حادی که دارم اینه که کارهام خیلی زیاده.وسواس زیادی دارم و میخوام از زمان و عمرم نهایت استفاده رو ببرم.نمیتونم برنامه ریزی اصولی و درستی برای روزهای زندگیم داشته باشم و همیشه دچار حیران و سرگردانی و استرس هستم.حدود ۴ سال هست که روزهای عمرم به بطالت رفته در حالی که میتونستم خیلی خیلی خیلی بهتر ازشون استفاده کنم و الآن واقعا جز افسوس چیزی ندارم.آیا منهاج فردوسیان راهکاری برای برنامه ریزی عمر و زمان روز و مدیریت کارهای مختلف و اهداف مختلف زندگی داره یا خیر؟
مثلا بهمون برنامه یا روشی یاد بده تا بتونیم هم به سلامتی هم به کار هم به درس هم به خانواده هم به تفریح هم به عبادت و تفکر و مطالعه و … برسیم.
من تا قبل از کنکورم تمام هم و غمم درس خوندن و مدرسه بود و مشکلی نداشتم.اما بعد از کنکور واقعا دچار مشکل شدم و نمیتونم بین جنبه های مختلف زندگیم تعادل ایجاد کنم.توی این ۴ سال به سختی حتی به ۱۰٪ برنامه ها و کارهایی که میخواستم رسیدم و با وجود اینکه میل قلبیم بوده واجباتم رو درست و سروقت انجام بدم اما چون بقیه بخش های زندگیم بهم ریخته و فکرم مخشوش بود متاسفانه نتونستم.آیا بهتر نیست برنامه رو به خدا بسپارم و روزم رو با نام خودش شروع کنم و جلو برم؟چون دیگه واقعا از فکر و برنامه خسته شدم.
پیامبر و معصومین چیکار میکردند که به همه جنبه های زندگیشون میرسیدند و آرامش روحی روانی هم داشتند؟راز موفقیتشون چی بوده؟
ممنون میشم راهنماییم کنید

************

سلام علیکم
برای شروع کار، دو مطلب را به صورت جدّی انجام دهید و هیچگونه کوتاهی‌ای در آن نکنید؛
یکی این که نمازهایتان را در اول وقت بخوانید.
دوم این که روزی حداقل پنجاه آیه قرآن تلاوت کنید.
مدتی که بر این برنامه مداومت کردید، موفق خواهید شد مهار عمر و زمان خود را در دست بگیرید.
موفق باشید

************

۱۱۱

سلام
کدوم کتاب بعنوان برنامه عملی میتونه کمک کننده باشه؟
من ۹ ماهی هست که از طریق کلیپ های آقای پناهیان تلنگری بهم خورده که خیلی بیشتر از اینم و میخوام به درجات بالای انسانی خودم برسم.
کتاب نظری و مهره مار رو هم خریدم.
آیا کتاب عملی منهاج میتونه به من کمک کنه برای رسیدن به درجات بالای تربیتی، اخلاقی و عرفانی؟؟؟

************

سلام علیکم
شما باید اول کتاب آشنایی با منهاج فردوسیان را به خوبی مطالعه کنید تا با ابعاد و زوایای این نظام تربیتی به خوبی آشنا شوید. سپس دیدگاه‌هایتان را بر اساس قواعد نظری منهاج فردوسیان اصلاح کنید و همزمان، اعمالتان را بر اساس قوانین عملی منهاج فردوسیان درست کنید و بر این مسیر، استقامت بورزید تا نتایج دنیوی و اخروی منهاجی شدن برایتان حاصل شود.
موفق باشید

************

۱۱۲

لطفا لینک پستی که جهت درج پیام عمومی غیر موضوعی است را ارسال فرمایید.

************

جای خاصی ندارد.
اگر مرتبط با مطالب بود، زیر مطالب کامنت کنید.
اگر مرتبط با انجمن‌ها بود، در آنجا مطرح کنید.

************

۱۱۳

کلا باید یک جای ثابت برای متفرقیات مشخص شود یا پرسش و پاسخ آزاد و متفرقه که بقیه هم مثل من از دیروز تا کنون سردرگم نباشند که کجا باید پرسش را مطرح کرد

************

دکمه‌ای در کنار گزینه‌ی ارسال نظر، در بخش دیدگاه‌ها قرار گرفت که امکان اطلاع از پاسخ‌های آن دیدگاه را فراهم می‌سازد. هرگاه سؤالی می‌پرسید که نیاز به جواب دارد، ایمیل فعال خودتان را وارد نموده و آن دکمه‌ را روشن کنید.
امکان فوق، هر جا که دیدگاه بنویسید، شما را از جواب، آگاه می‌کند.

************

۱۱۴

بحث اطلاع از پاسخ نیست بحث طبقه بندی موضوعی عنوان پرسش هست. کلاس و نظم کار در این است که هر پست موضوعی پرسش های مرتبط با آن موضوع در کامنت باشد. یا یک پست به عنوان پرسش و پاسخ متفرقه یا تماس با ما و امثالهم راه اندازی و در آن پست فقط پرسش و پاسخ قرار گیرد نه بحث ازاد و کامنت و نظر.

************

پرسشی که به هیچ مطلب و هیچ انجمنی مربوط نباشد، محکوم به سرگردانی است.

************

۱۱۵

سلام علیکم. امکان ارسال سوال خصوصی را برداشته اید اما لطفا بخشی را به ارسال سوالات متفرقه و مخصوصا احکام اختصاص دهید تا سوالات در بخش های مختلف پراکنده نباشند. و اینکه بعضی سوالات جنبه عمومی ندارد و پرسیدنش در فضای عمومی مشکلاتی را متوجه شخص می کند ٬ اینگونه سوالات را کجا بپرسیم.؟

************

سلام علیکم
می‌توانید اینگونه سوالات را با نام مستعار بپرسید.
ایمیل شما منتشر نمی‌شود.

************

۱۱۶

پرسیدن سوالات متفرقه بی ربط لابه لای کامنتهای یک مطلب باعث شلوغی کار ٬ سردرگمی و اتلاف وقت بینندگان می شود. مثل اینکه موضوع مربوط به آقای قاضی باشد و من در کامنت آن در مورد خمس بپرسم. لطفا بخش مجزایی تحت عنوان متفرقه و خصوصا بخش احکام را راه اندازی نمایید

************

هر موضوعی که احساس می‌کنید سوال و بحث دارد را پیشنهاد بدهید تا برایش میزگردی در انجمن مربوطه ایجاد شود.

************

۱۱۷

سلام علیکم
《قصد ورود》 که در مطلب فوق و چند مطلب دیگر فرموده‌اید که اگر تبرک جستن بر آن اساس نباشد ایرادی ندارد، یعنی چه؟

************

سلام علیکم
قصد ورود یعنی این که یک عمل در آیات یا روایات معتبر آمده و عبادت شمرده شده است.
موفق باشید

************

۱۱۸

تشرف حاج علی بغدادی به محضر امام زمان (علیه‌السلام)، دلیل بر متبرک بودن آب سقاخانه‌ی امام رضا (علیه‌السلام) است.

************

جواب حاج فردوسی:
در پاسخ به این استدلال، چند نکته به عرض می‌رسانم، امید است موجب روشنگری گردد.
نکته‌ی اول: متن حکایت حاج علی بغدادی از مفاتیح الجنان به نقل از کتاب نجم الثاقب، چنین است: «… گفتم: ای آقای من سؤال دارم. فرمود: «بپرس!». گفتم: در سال ۱۲۶۹ به زیارت حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام) رفتم در قریه درّود (نیشابور) عربی از عرب‏های شروقیّه، که از بادیه‌نشینان طرف شرقی نجف اشرف‌اند را ملاقات کردم و او را مهمان نمودم. از او پرسیدم: ولایت حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام) چگونه است؟ گفت: بهشت است، تا امروز پانزده روز است که من از مال مولایم حضرت علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام) می‏خورم، نکیر و منکر چه حق دارند در قبر نزد من بیایند و حال آن که گوشت و خون من از طعام آن حضرت روئیده شده. آیا صحیح است؟ آیا علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام) می‏آید و او را از دست منکر و نکیر نجات می‏دهد؟
فرمود: «آری والله‏! جدّ من ضامن است.»
نکته‌ی دوم: حکایات تشرف، در نزد اهل حدیث، از اعتبار روایات برخوردار نیست، لذا واجب و حرام را روی حکایات تشرف بنا نمی‌گذارند ولی از باب قاعده‌ی تسامح در ادله‌ی سنن، برخی مستحباب و مکروهات را از این حکایات استفاده کرده‌اند.
نکته‌ی سوم: قاعده‌ی عقلی داریم که می‌گوید: «اذا جاء الاحتمال، بطل الاستدلال» یعنی هر گاه در مورد یک چیز، دو احتمال داده شود، استدلال کردن با آن درست نیست. در مورد حکایت حاج علی بغدادی، دو احتمال وجود دارد: یکی این است که چون آن شخص عرب، از غذای میهمان‌سرای حضرت خورده و به قول خودش گوشتش از پذیرایی آن حضرت است عذاب قبر ندارد و احتمال دیگر، این است که چون زائر آن حضرت بوده، حضرت به زیارتش در قبر خواهند آمد و عذاب قبر نخواهد داشت.
وقتی نتوان از خود متن، به نتیجه رسید، نیازمند امارات خارجیه خواهیم بود. یعنی باید دلیل خارج از متن بیاید و یک طرف را تقویت کرده و ما را از سرگردانی نجات دهد. در این مثال، می‌توان برای احتمال دوم، اجمالاً دلیل روایت از خارج آورد ولی برای احتمال اول، بنده سراغ ندارم. اگر کسی دلیل روایی بر احتمال اول سراغ دارد، بفرماید تا بررسی سندی و متنی کنیم. اگر واقعاً بتوان با روایات معتبر دیگر، این احتمال را تقویت نمود، که خوردن و آشامیدن از میهمان‌خانه‌ی حضرت رضا (علیه‌السلام)، موجب نجات از عذاب قبر می‌شود، به سمت آن خواهیم رفت و از احتمال دوم، دست بر می‌داریم.
پس اکنون نیاز به ارائه‌ی آیه یا روایت معتبر برای تقویت احتمال اول داریم، که بتواند به روشنی برای ما اثبات کند اگر کسی چند روزی از غذای میهمان‌سرای آن حضرت بخورد و بنوشد، عذاب قبر نخواهد داشت.
این که عرض کردم اجمالاً دلیل روایی بر احتمال دوم داریم، به این ملاحظه است که در روایتی امام رضا (علیه‌السلام) فرمودند: «مَنْ زَارَنِی عَلَى بُعْدِ دَارِی أَتَیْتُهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فِی ثَلَاثَهِ مَوَاطِنَ حَتَّى أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا إِذَا تَطَایَرَتِ الْکتُبُ یَمِیناً وَ شِمَالًا وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمِیزَانِ». (من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق، جلد ۲، صفحه‌ی ۵۸۴، باب ثواب زیاره النبی و الأئمه صلوات الله علیهم أجمعین)
ترجمه: هر کس مرا علی رغم دور بودن خانه‌ام زیارت کند، روز قیامت در سه جا به نزدش خواهم آمد تا او را از ترس‌هایش رها سازم؛ آن گاه که نامه‌های اعمال به راست و چپ به پرواز درآید و در نزد صراط و در نزد میزان.
نکته‌ی چهارم: آنچه در متن سؤال و جواب حاج علی بغدادی آمده، این است که می‌گوید: «نکیر و منکر چه حق دارند در قبر نزد من بیایند و حال آن که گوشت و خون من از طعام آن حضرت روئیده شده». اگر این فرض را بپذیریم که خوردن و آشامیدن از میهمان‌سرای آن حضرت به قدری که موجب روئیدن گوشت و خون شود، مایه‌ی نجات از عذاب قبر است و به همین مناسبت مستحب می‌باشد، دلالتی بر استحباب نوشیدن از آب سقاخانه‌ی اسماعیل طلایی ندارد. چون با یک لیوان آب، گوشت و خونی ساخته نمی‌شود.
بله اگر در سؤال این می‌بود که «من از سقاخانه‌ی حضرت رضا (علیه‌السلام) نوشیدم، پس نکیر و منکر چه حقی دارند در قبر نزد من بیایند» می‌توانستیم این طرف را احتمال داده و به عنوان یک فرضیه بگیریم و حکم کنیم که «رجاءاً» می‌توان از آب سقاخانه به عنوان تبرک نوشید، به امید این که ما هم مثل آن عرب، مشمول عنایت خاصه‌ی حضرت رضا (علیه‌السلام) شده و عذاب قبر و نکیر و منکر از ما برداشته شود. اما سخن در این سؤال و جواب، پانزده روز پذیرایی است به نحوی که گوشت و خون تولید شده است.
نتیجه‌گیری: بنده از این حکایت، با چشم‌پوشی از تمام حواشی آن مانند ضعف سند و منبع، پی به استحباب نوشیدن از سقاخانه‌ی امام رضا (علیه‌السلام) نبردم ولی همچنان جای بحث، باز است و کسی که اعتراضی دارد، می‌تواند مطرح سازد تا بررسی کنیم.

************

۱۱۹

اتفاقاً هم دلیل عقلی داره و هم شرعی!
اگر حضرت یعقوب توسط پیراهن حضرت یوسف (علیهماالسلام)، از فاصله مصر تا کنعان، فقط با قرار دادن آن بر روی چشم به تعبیر قرآن: القاه علی وجهه فارتد بصیرا؛ با قرار دادن پیراهن به روی چشم بینا گشت!
اگر پیراهن یک پیامبر از فاصله مصر تا کنعان شفا می‌دهد، حتماً آب حرم امام رضا (علیه‌السلام) هم شفا خواهد داد. این فقط احساسات تو خالی نیست.

************

جواب حاج فردوسی:
ما منکر «امکان» نشدیم. یعنی امکان دارد که آب حرم امام رضا (علیه‌السلام) شفا بدهد ولی دلیل شرعی بر متبرک بودن آن در دست نیست.
فرق است بین این که بگوییم فلان چیز «امکان» دارد با این که بگوییم فلان چیز، «توصیه‌ی شرعی» دارد.
به عنوان مثال، امکان دارد شخصی بر اثر تصادف یا برخورد سرش به جسم سخت، دچار نوعی شکوفایی استعداد شود، و نمونه‌هایی هم هست که چنین اتفاقی برایشان افتاده است؛ ولی این، دلیل نمی‌شود که بگوییم از لحاظ شرعی، مستحب است انسان تصادف کند یا سرش را به دیوار بکوبد.
یک قاعده در فلسفه هست که می‌گوید: «ادلّ دلیلٍ علی امکانِ شیءٍ وقوعُه» یعنی محکم‌ترین دلیل بر این که چیزی امکان دارد به وجود آید، این است که به وجود آمده باشد. شفا گرفتن از آب سقاخانه نیز امکان دارد و شاید گزارش‌های معتبری باشد که شفا گرفته‌ باشند، ولی سخن ما چیز دیگری است. سخن ما این است که اینگونه کارها، سند شرعی به معنی صدور از ناحیه‌ی شارع مقدس ندارد، نه این که از لحاظ عقلی، امکان ندارد.

************

۱۲۰

سلام علیکم در فضای مجازی تبلیغی گسترده در ثواب خواندن نماز تراویح شده است در این باره لطفا توضیح دهید

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
نماز تراویح اگر به معنی خواندن نماز مستحبی به جماعت باشد، از نظر فقه شیعه، بدعت و حرام است.
موفق باشید

************

۱۲۱

با سلام
آیا گفتن عبارت سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِکَهِ وَ الرُّوحِ برای ذکر رکوع و سجود جایز است؟

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
اکتفا کردن به این ذکر در رکوع و سجده، موافق احتیاط نیست. اگر دوست دارید این ذکر را در رکوع یا سجده بگویید، می‌توانید بعد از گفتن ذکر مشهور رکوع یا سجده، این ذکر را بگویید.
موفق باشید

************

۱۲۲

سلام
لطفاً بفرمایید کوتاه ترین ذکر برای رکوع و سجود چه می تواند باشد؟
مثلاً گفتن یک بار سبحان الله کفایت می‌کند؟

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
کوتاه‌ترین ذکر را سه بار «سبحان الله» یا یک بار «سبحان ربی العظیم و بحمده» در رکوع و یک بار «سبحان ربی الاعلی و بحمده» در سجده بدانید.
موفق باشید

************

۱۲۳

سلام
۱. لطفاً بفرمایید اگر در نماز جماعت پیش از رفتن ما به رکوع یا سجود، امام جماعت سر از رکوع و سجود بردارد اشکال دارد؟
۲. کوتاه ترین ذکر برای رکوع و سجود چه می تواند باشد؟
مثلاً گفتن یک بار سبحان الله کفایت می‌کند؟
۳. گفتن عبارت سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِکَهِ وَ الرُّوحِ برای ذکر رکوع و سجود جایز است؟
با تشکر

************

سلام علیکم
اگر عمدی نباشد، اشکال ندارد؛ ولی باید رکوع یا سجده را بجا آورده و در ادامه‌ی نماز، همراه امام جماعت شوید.
لطفاً در هر دیدگاه، فقط یک سؤال را مطرح کنید.
موفق باشید

************

۱۲۴

سلام علیکم
با توجه به اینکه فردا احتمالا روز یوم الشک هست و تا این لحظه ماه رمضان روئت نشده است، روزه فردا چه حکمی دارد؟ و اگر روز یوم الشک باشد آیا روزه گرفتن آن واجب است؟ وسوم اینکه کسی که احتیاط می کند و مقلد شخص خاصی نیست تکلیفش چیست؟

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
روزه‌ی فردا، موافق با احتیاط است؛ ترک نشود.
موفق باشید

************

۱۲۵

با تشکر، جسارتاً نیت روزه یوم الشک چیست به چه نیتی باید روزه بگیریم ۳۰ شعبان یا روزه نامعلوم یا روزه مستحبی؟

************

سلام علیکم
یوم الشک، روزی‌ست که معلوم نیست آخر شعبان است یا اول ماه رمضان. در چنین روزی باید به نیت روز آخر شعبان روزه بگیرید. پس اگر در آخر ماه رمضان، معلوم شود آن روز از ماه رمضان بوده، روزه‌اش روزه‌ی ماه رمضان حساب شده و نیاز به قضا ندارد.
موفق باشید

************

۱۲۶

سلام
در برخی درمان های دندان پزشکی مانند درمان ریشه (عصب کشی) یا جراحی لثه، دندانپزشک ممکن است دندان را به صورت موقت پانسمان کند تا در مرحله بعد با ماده اصلی پر کند که این پانسمان ممکن است در دراز مدت در بزاق دهان حل شود و حتی مزه گس آن در دهان محسوس باشد؛ در این موارد فرو دادن این مواد که بیشتر طعم است و جرمی احساس نمی شود در افراد روزه دار حکمش چیست؟

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
اگر در بزاق دهان، تغییر رنگ ایجاد نمی‌کند، فرو دادن آن در حال روزه اشکال ندارد.
موفق باشید

************

۱۲۷

سلام
آیا دعا کردن و مناجات و راز و نیاز و ذکر گفتن در دل و به گونه‌ای که لب تکان نخورد؛ درست است و محاسبه می‌شود؟!

************

سلام علیکم
در قواعد نظری منهاج فردوسیان آمده است که چنین ذکر و دعا و تلاوتی محاسبه نمی‌شود.
موفق باشید

************

۱۲۸

سلام آیا وارد کردن انگشت در داخل مقعد باعث باطل شدن روزه می شود و یا اشکال شرعی دارد؟ افرادی که مشکل در دفع و سوء اجابت مزاج دارند گاهی لازم است برای دفع یا استفاده از انگشت راه دفع را تسهیل کنند

************

سلام علیکم
این کار، موجب باطل شدن روزه نمی‌شود.
برای آشنایی با مبطلات روزه، به رساله‌ی توضیح المسائل منهاج فردوسیان مراجعه کنید.
موفق باشید

************

۱۲۹

سلام علیکم. در یکی از تفاسیر ایه ۱۷۹ سوره اعراف پس از اینکه مفسر استدلال های خود را بیان می کند نهایتا به نتیجه زیر می رسد
” ….روشن مى شود: آنها با دست خود وسائل بدبختى خویش را فراهم مى سازند و نعمت هاى گران بهاى عقل، چشم و گوش را به هدر مى دهند، نه این که خداوند اجباراً آنها را در صف دوزخیان قرار داده باشد. ”
ایشان به نوعی بحث انسان نما را رد می کنند. پاسخ شما چیست؟
تفسیر مذکور ذیل این ایه :
نخست، درباره دوزخیان که گروه اولند با تکیه به سوگند و تأکید چنین مى فرماید: ما بسیارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفریدیم (وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ).
ذَرَأْنا از ماده ذَرْء (بر وزن زرع) در اصل، به معنى خلقت، آفرینش، ایجاد و اظهار است ولى ماده ذرْو (با واو) به معنى پراکنده ساختن است. چنان که در قرآن مى خوانیم: تَذْرُوهُ الرِّیاحَ: بادها آن را پراکنده مى کنند.(۱)
و این دو ماده را نباید با هم اشتباه گرفت و آنچه در اینجا آمده، از ماده اول است.
در هر حال، اشکال مهمى که در اینجا پیش مى آید این است: چگونه خداوند مى فرماید: ما بسیارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفریدیم؟
مگر نه این است که: در جاى دیگر مى خوانیم: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ(۲) که مطابق آن همه جنّ و انس تنها براى پرستش خدا و ترقى و تکامل و سعادت آفریده شده اند.
به علاوه، این تعبیر بوى جبر در آفرینش و خلقت مى دهد و به همین جهت بعضى از طرفداران مکتب جبر، همچون فخر رازى براى اثبات مذهب خود با آن استدلال کرده اند.
ولى اگر آیات قرآن را کنار هم قرار داده مورد بررسى قرار دهیم و گرفتار استنباط هاى سطحى و زودگذر نشویم، پاسخ این سؤال، هم در خود آیه نهفته شده و هم در آیات دیگر به وضوح دیده مى شود به طورى که محلى براى سوء استفاده افراد باقى نمى گذارد; زیرا:
اولاً ـ این تعبیر درست به آن مى ماند که شخص نجارى بگوید: قسمت زیادى از این چوبهائى را که فراهم ساخته ام براى تهیه درهاى زیبا است و قسمت زیاد دیگرى براى سوزاندن و افروختن آتش، چوب هائى که صاف و محکم و سالمند در قسمت اول مصرف مى کنم، و چوب هاى ناصاف و بد قواره و سست و تکه پاره را در قسمت دوم.
در حقیقت نجار دو گونه هدف دارد، یکى هدف اصلى و دیگرى هدف تبعى.
هدف اصلى او ساختن در و پیکر و ابزار خوب است و تمام کوشش و تلاش او در همین راه مصرف مى شود، ولى هنگامى که ببیند چوبى به درد این کار نمى خورد، ناچار آن را براى سوزاندن کنار مى گذارد، این هدف تبعى است نه اصلى (دقت کنید).
تنها تفاوتى که این مثال با مورد بحث ما دارد این است که: تفاوت چوب ها با یکدیگر اختیارى نیست، ولى تفاوت انسان ها بستگى به اعمال خودشان دارد و در اختیار خود آنها است.
بهترین گواه براى این سخن، صفاتى است که براى گروه جهنمیان و بهشتیان در آیات فوق مى خوانیم که نشان مى دهد اعمال خودشان سرچشمه این گروه بندى مى باشد.
و به تعبیر دیگر خداوند طبق صریح آیات مختلف قرآن همه را پاک آفریده و اسباب سعادت و تکامل را در اختیار همگى گذاشته است.
ولى گروهى با اعمال خویش خود را نامزد دوزخ مى کنند و سرانجامشان شوم و تاریک است.
و گروهى با اعمال خود، خود را نامزد بهشت مى سازند و عاقبت کارشان خوشبختى و سعادت است.
پس از آن، صفات گروه دوزخى را در سه جمله خلاصه مى کند: نخست این که آنها قلب هائى دارند که با آن درک و اندیشه نمى کنند (لَهُمْ قُلُوبٌ لایَفْقَهُونَ بِها).
بارها گفته ایم: قلب در اصطلاح قرآن به معنى روح و فکر و نیروى عقل است، یعنى: با این که استعداد تفکر دارند و همچون بهائم و چهارپایان فاقد شعور نیستند، در عین حال از این وسیله سعادت بهره نمى گیرند و فکر نمى کنند، در عوامل و نتائج حوادث اندیشه نمى نمایند و این وسیله بزرگ رهائى از چنگال هر گونه بدبختى را بلا استفاده در گوشه اى از وجودشان رها مى سازند.
دیگر این که: چشم هاى روشن و حقیقت بین دارند اما با آنها چهره حقایق را نمى نگرند و همچون نابینایان از کنار آآنها می گذرند(وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لایُبْصِرُونَ بِها).
سوم این که: با داشتن گوش سالم، سخنان حق را نمى شنوند و همچون کران خود را از شنیدن حرف حق محروم مى سازند (وَ لَهُمْ آذانٌ لایَسْمَعُونَ بِها).
اینها در حقیقت همچون چهار پایانند (أُولئِکَ کَالأَنْعامِ).
چرا که امتیاز آدمى از چهار پایان در فکر بیدار و چشم بینا و گوش شنوا است که متأسفانه آنها همه را از دست داده اند.
بلکه آنها از چهار پایان گمراه تر و پست تر مى باشند (بَلْ هُمْ أَضَلُّ).
چرا که چهارپایان داراى این استعدادها و امکانات نیستند، ولى آنها با داشتن عقل سالم و چشم بینا و گوش شنوا امکان همه گونه ترقى و تکامل را دارند، اما بر اثر هواپرستى و گرایش به پستى ها این استعدادها را بلا استفاده مى گذارند، و بدبختى بزرگ آنان از همین جا آغاز مى گردد.
آنها افراد غافل و بى خبرى هستند (أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ).
و به همین جهت در بیراهه هاى زندگى سرگردانند.
چشمه آب حیات کنار دستشان است، ولى از تشنگى فریاد مى کشند.
درهاى سعادت در برابر رویشان باز است، اما حتى به آن نگاه نمى کنند.
از آنچه در بالا گفته شد روشن مى شود: آنها با دست خود وسائل بدبختى خویش را فراهم مى سازند و نعمت هاى گران بهاى عقل، چشم و گوش را به هدر مى دهند، نه این که خداوند اجباراً آنها را در صف دوزخیان قرار داده باشد.

************

سلام علیکم
این که حاج فردوسی فرمودند: مسئله‌ی جبر و اختیار و انسان‌نماها برایم به صورت مکاشفه‌ی علمی حل شد، منظورشان این است که قبل از آن مکاشفه، در تفسیری ندیده بودند. اگر همان مطلب را مفسرین بیان می‌کردند، دیگر مکاشفه‌ی علمی معنی نداشت. پس نباید به دنبال مشابه این مطلب در تفاسیر باشید.

************

۱۳۰

سلام علیکم
در شب های قدر مشاهده شد که موقع قرآن به سرگذاشتن برخی گوشی موبایل خود را بر سر گذاشتند و گفتند در گوشی ما قرآن است!
آیا به این کیفیت و به این نیت موبایل را که در آن قران دیجیتال است به جای قرآن کاغذی قبول است؟

************

سلام علیکم
بهتر است از قرآن کاغذی استفاده شود.
موفق باشید

************

۱۳۱

با عرض سپاس و تشکر فراوان
جسارتا اگر در جایی دسترسی به قرآن کاغذی نبود و به اندازه کافی قرآن کاغذی نبود در چنین شرایطی در شب قدر که باید قرآن بر سر گذاشت چکار کنیم؟ و آیا در چنین شرایطی می توانیم قران دیجیتال موبایل را باز نموده و آن را روی سر گذاشت؟

************

سلام علیکم
با توجه به این که اصل عمل قرآن به سر گرفتن، مستحب است، استفاده از قرآن دیجیتالی اشکال شرعی ندارد و بعید نیست کفایت کند.
موفق باشید

************

۱۳۲

با سلام
لطفاً بفرمایید آیا درشب قدر، ذکر استغفار و توبه و انابه بهتر است یا حالت حمد و سپاس و شکرگزاری و برشمردن نعمات و توفیقات الهی و خوشحالی و شعف از عنایات حق تعالی؟
باتشکر

************

سلام علیکم
اگر نخواهید اوراد و اعمال مخصوص شب قدر را انجام دهید، انتخاب استغفار یا شکرگزاری، به حال روحی شما بستگی دارد. یعنی با هر کدام احساس قرب بیشتری می‌کنید، همان را انجام دهید.
موفق باشید

************

۱۳۳

با سلام
آیا واقعا درازکشیده می توان این نماز مستحبی را خواند یا منظور حضرت علیه السلام تأکید بر اهمیت به جا آوردن این نماز است و اگر جواب مثبت است بفرمایید
دراز کشیده نماز خواندن به چه صورت است؟

************

سلام علیکم
در عین حال که تاکید را می‌رساند، روشی برای خواندن نماز هم هست. نحوه‌ی خواندن نماز به صورت خوابیده در رساله‌ی توضیح المسائل منهاج فردوسیان آمده است، مراجعه کنید.
موفق باشید

************

۱۳۴

سلام علیکم
ضمن عرض تشکر از این پیام حاج فردوسی لطفاً بفرمایند اگر خواندن صد رکعت برایمان مقدور نیست کدام حالت فضیلت دارد و بهتر است؟!
خواندن رکعات کمتر، با خواندن ۱۰ توحید بعد از حمد در هر رکعت، یا خواندن رکعات بیشتر منتهی با خواندن یک توحید بعد از حمد در هر رکعت؟
با تشکر.

************

سلام علیکم
دستور این است که یکصد رکعت نماز در هر رکعت بعد از حمد، ده مرتبه سوره‌ی توحید بخوانید؛ پس اگر تمام آن را نتوانستید، به مقداری که بتوانید، با همین کیفیت بخوانید.
موفق باشید

************

۱۳۵

سلام علیکم
با توجه به اینکه مرسوم است در این شب دعای جوشن کبیر را می خوانند وبسیار طولانی است، نظرتان در این باره چیست؟ و چه ادعیه ای را برای این شب توصیه می نمایید؟

************

سلام علیکم
اعمال مخصوص شب‌های قدر را در کتاب قوانین عملی منهاج فردوسیان ملاحظه کنید.
موفق باشید

************

۱۳۶

سلام.
لطفا قاعده زیر را توضیح دهید:
تمام موجودات زمین و اسمان برای افریده شدن، به هفت چیز(مشیت،اراده،قدر،قضا،کتاب،اجل،اذن) نیازمندند.
منتظرم.

************

سلام علیکم
سوال شما برای صدور پاسخ تصویری، در اختیار حاج فردوسی قرار گرفت.
موفق باشید

************

۱۳۷

سلام علیکم و رحمت الله
با عرض سلام و قبولی طاعات
سوالی در باره مراحل عملی منهاج داشتم:
سوالم در رابطه با چینش مراحل است که: ایا بهتر نبود که مرحله اول و دوم در کنار هم و یک مرحله باشند (نه اینکه انطور که نوشته اید بعد از انجام اعمال مراحل اول به مرحله دوم بتوان رفت)؟؟؟
مگر میشود (حالت استثنا را کاری نداریم) کسی اعمال مرحله اول را انجام دهد ولی در کنارش اعمال مرحله دوم را ترک نکند و رو به جلو حرکت کند؟ بهترین حالتش این است که در جا بزند و خاصیت اعمال مرحله یک خود را خنثی کند و بدتر یا بدترینش هم این است که کلا اعمال مرحله یک را بی اثر و بی ارزش بداند و انها را نیز کنار بگذارد.
پس اگر نگوییم که ترک محرمات (که گویی اصطلاحا به ان تخلیه میگویند) مرحله اول است، لااقل باید یا بهتر است که همراه انجام واجبات باشد تا کسی که خواهان رسیدن به کمال و طی کردن این مسیر است بهره ی مثبتی از ان ببرد.
اگر غیر این است همراه با دلیل، ترتیب این دو مرحله را توضیح دهید،که چرا به این شکل چیده شده اند؟؟؟
باتشکر

************

سلام علیکم
دلیل چیدمان قوانین عملی منهاج فردوسیان به طور مفصل، همراه با مستندات عقلی و شرعی آن، در کتاب اصول استجماع منهاج فردوسیان آمده است.
موفق باشید

************

۱۳۸

مجدد میپرسم به عنوان مثال چرا غیبت که از گناهان کبیره است در طبقه دوم نیست؟ در کتاب استجماع چیزی که جواب این سوال و سوالات دیگری که پرسیدم باشد نیافتم.عکسش را هم انشاالله میفرستم. برایم مهم است لطفا جواب دهید.
( عکس صفحه ۴۶۳ کتاب استجماع را فرستادم نوشت ارسال این نوع فایل مجاز نیست)

************

سلام علیکم
منهاج فردوسیان، مجموعه‌ای از واضحات و مسلمات مذهب شیعه‌ی اثنی عشری است. قوانین طبقه‌ی دوم، مواردی است که تصریح به کبیره بودنش در روایات معتبر آمده است.
در تصریح روایت معتبر، غیبت از گناهان کبیره شمرده نشده است.
موفق باشید

************

۱۳۹

سلام علیکم
لطفاً نظرتان را در مورد عکس نوشته ى زیر بیان فرمایید. ممنون

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
این مطلب، صد در صد دروغ است و نماز قضا، فقط با بجا آوردن به همان تعداد رکعات، جبران می‌شود.
موفق باشید

************

۱۴۰

به نظر حاج فردوسى براى کسانى که مشکلاتى در عقیده دارن و ما رهاشون کردیم و شاید در صورت صحبت نتیجه بده چى کار کنیم؟

************

جواب حاج فردوسی:
با توکل بر خداوند، در نشر هدایت، بکوشید، مگر در مواردی که نا امید از تأثیر باشید.

************

۱۴۱

آیا مى شود سهم امام علیه السّلام رو در مساجد در صورت ضرورت استفاده کنیم؟

************

جواب حاج فردوسی:
نیاز به کسب اجازه‌ی موردی دارد.

************

۱۴۲

آیا مى تونیم در نماز قضاى میّت ابتدا نماز صبح رو در یک سال کامل بخونیم و بعد ظهر و ترتیب رو در نمازها رعایت نکنیم؟

************

جواب حاج فردوسی:
خلاف احتیاط است.

************

۱۴۳

کسى که نماز قضاى میتى را مى خواند مى تواند به نظرات مرجع تقلید میت عمل کند در نماز؟

************

جواب حاج فردوسی:
اجیر (کسی که نماز را می‌خواند) باید به نظر مرجع تقلید خودش عمل کند یا احتیاط نماید.

************

۱۴۴

آیا این درسته که شما گفتین بوسیدن دست پدر و مادر حرام است؟؟؟؟

************

چنین چیزی در آثار و گفتار حاج فردوسی نیست. نظر ایشان به استناد روایات، این است که احتیاط در ترک بوسیدن دست هر انسانی غیر از پیامبر و ائمه‌ی اطهار علیهم السلام است.
موفق باشید

************

۱۴۵

سلام
در وقت فراغت، قضای نافله سال های قبل رو بجا بیارم یا نماز های مستحبی مثل نماز جعفر طیار یا نماز خاص شب ها و روزهای هفته ….. رو بجا بیارم؟

************

سلام علیکم
بر طبق روایات، اولویت با قضای نوافل است.
موفق باشید

************

۱۴۶

سلام علیکم. آیا راه حل یا روش اسانی برای قضای ۱۵ سال نوافل سراغ دارید؟

************

سلام علیکم
بر طبق برخی روایات، می‌توان به جای نوافل نخوانده، کفاره داد؛ ولی قضا کردن آن بهتر است.
موفق باشید

************

۱۴۷

سلام علیکم
با عرض تبریک حلول ماه شوال و عید سعید فطر محضر رهبر معنوی و خوبمان و تقدیر و تشکر از راهنمایی ها و نصایح مفید و راهگشایتان در ایام ضیافت الهی و در سایر ایام، درخواستی که دارم اینکه اولا چکار کنیم این دستاوردهای معنوی ما بعد از ماه رمضان از بین نرود؟ و دوما چکار کنیم این حالات معنوی و لذت بخش ماه رمضان بعد از عید فطر هم ادامه داشته باشد؟
با تشکر

************

سلام علیکم
سؤال شما برای دریافت جواب تصویری، تقدیم حاج فردوسی شد.
موفق باشید

************

۱۴۸

سلام علیکم با توجه به پیش بینی رویت ماه رمضان در غروب سه شنبه و ۲۹ روزه بودن این ماه، آیا به این استناد امشب شب آخر ماه رمضان است؟ و اعمال و ادعیه وارده برای شب آخر ماه رمضان را باید امشب بخوانیم؟

************

سلام علیکم
بله امشب، شب آخر ماه مبارک رمضان است و یکی از اعمال آن، خواندن دعای وداع با ماه رمضان است.
موفق باشید

************

۱۴۹

سلام علیکم
آنچه از آیات و روایات استفاده می شود اینکه یکی از پاداش مومنین در قیامت حورالعین و زنان و کنیزان است و سوال این است که چرا خانم ها هم در دنیا و هم در آخرت باید خادم و کنیز آقایان باشند؟

************

سلام علیکم
اینطور نیست که فقط خانم‌ها خادم آقایان باشند. اگر دقت کنید، همان مقدار که خانم‌ها به آقایان خدمت می‌کنند، آقایان نیز به خانم‌ها خدمت می‌کنند. البته توجه داشته باشید که خدمت کردن مردان به زنان مطرح است نه شوهران به زنانشان.
از این زاویه، تمام مدیران حکومتی مرد از بالاترین رده‌ها تا پایین‌ترین رده‌ها، هم به مردان جامعه خدمت می‌کنند و هم به زنان جامعه. همچنین بازاریان و پیشه‌وران، هم خدماتشان برای مردهاست و هم زن‌ها. پلیس‌هایی که امنیت را تضمین می‌کنند، هم برای مردان جامعه است و هم برای زنان جامعه. سایر اصناف مانند کارمندان، بانکی‌ها، معلمان، پزشکان، آتش‌نشانان، صنعت‌گران و … به تمام افراد جامعه، اعم از مرد و زن خدمت می‌کنند.
موفق باشید

************

۱۵۰

سلام
وقتی به گذشته و به گناهانی که در ابتدای جوانی مرتکب شده ام فکر میکنم ، این ذهنیت آزارم می دهد که آیا ممکن است که من با آن گذشته ام با کسانی در فردوس همنشین شوم که در هیچ برهه ای از عمرشان کوچکترین گناه و خطایی نداشته اند؟
خدا را شکر می کنم که بعد از آشنا شدن با منهاج فردوسیان خداوند مرا در مسیر اصلاح اعتقادات و اصلاح اعمال قرار داده است اما گذشته ام را چکار کنم. ان دروغ ها، ان نگاه ها و……
چطور می توان همسایه محمد و آل محمد در فردوس بشم در حالی که آنان هیچ خطایی در هیچ برهه ای از عمرشان نداشته اند؟
اگر از امثال جناب سلمان و یا شهدای کربلا مثال بزنید خواهم گفت در صدر اسلام فرصت هایی نصیب عده ای شد که آن ها هم خوب استفاده کردند. اما ما که چنین فرصت هایی نصیبمان نمی شود چگونه خود را به آنان برسانیم؟

************

سلام علیکم
بر اساس سخنان حاج فردوسی (حفظه الله) این که فکر می‌کنید بر اثر گناهان گذشته، لایق بالاترین درجات بهشت نیستید، از ناحیه‌ی شیطان بوده و بر پایه‌ی بدگمانی به توبه‌پذیری پروردگار متعال است. باید به توبه‌پذیری خداوند ایمان بیاورید و با توکل بر الطاف بیکران او، در اصلاح دیدگاه‌ها و اعمالتان بکوشید و جدّی باشید تا بهترین نتایج در دنیا و آخرت، نصیبتان گردد. ان شاء الله
موفق باشید

************

۱۵۱

سلام
آیا نماز عید فطر به جماعت و اقتداء دارد؟

************

سلام علیکم
برای دانستن پاسخ سوال فوق، اگر مقلد هستید به رساله‌ی توضیح المسائل مرجعتان و اگر محتاط هستید به رساله‌ی توضیح المسائل منهاج فردوسیان مراجعه کنید.
موفق باشید

************

۱۵۲

سلام علیکم
آیا کسی که قوتش هم برنج هست هم نان می تواند فطریه اهلبتش را نصف از برنج بدهد نصف از نان؟
یعنی ما که دونفر هستیم می توانیم یکی رو قیمت ۳ کیلو برنج بدیم، یکی رو ۳ کیلو گندم؟
با تشکر

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
احتیاط در این است که همه را به قیمت بیشتر پرداخت کنید.
موفق باشید

************

۱۵۳

سلام علیکم
منظور از فطریه برنج یا گندم چیست؟ و ملاک محاسبه به چه صورت است؟ آیا منظور قوت همین ماه رمضان است یا کل سالی که گذشته است؟ و چند وعده را شامل می شود؟

************

سلام علیکم
منظور از قوت غالب، غذای تمام سال در سه وعده است.
موفق باشید

************

۱۵۴

چرا صدا گزارى شرعه ها بد هست؟

************

سلام علیکم
به زودی ضبط شرعه‌ها به استدیوی حرفه‌ای، منتقل خواهد شد. تا کنون شرعه‌ها در اتاق معمولی ضبط می‌شده است.
موفق باشید

************

۱۵۵

سلام علیکم
امشب میشه نوره برای بدنم استفاده کنم
در صورتی که چهارشنبه نهی شده

************

سلام علیکم
بهتر است نظافت را در جمعه انجام دهید.
موفق باشید

************

۱۵۶

این مطلب رو یکی از شاگردان آقای بهجت رحمت الله علیه به نام حاج آقای محمّدی امام جماعت مسجد الحمید در مشهد الرضا علیه السلام به ایشان منتسب کرده؛
هر کسی که حاجتی دارد روز پنج شنبه چهار رکعت نماز، دو تا دو رکعت به جا آورد و در رکعت اول بعد از حمد۱۱مرتبه توحید، رکعت دوم بعد از حمد۲۱مرتبه توحید، رکعت سوم بعد از حمد۳۱مرتبه توحید و رکعت چهارم بعد از حمد۴۱مرتبه توحید را بخواند و بعد از سلام نماز، ۵۱ مرتبه توحید، ۵۱ مرتبه صلوات و بعد از آن به سجده برود و ۱۰۰مرتبه (یاالله یاالله) یعنی۲۰۰مرتبه یا الله بگوید انشالله حاجت او برآورده خواهد شد.
آیا منهاج فردوسیان آن را تایید می کند؟
http://shahraraonline.ir/final/site/news-content.php/13095?id=13095

************

سلام علیکم
اگر در قوانین طبقات هفتم یا نهم از قوانین عملی منهاج فردوسیان آمده باشد، معتبر است.
موفق باشید

************

۱۵۷

سلام علیکم
حاج فردوسی دراین شرعه در قسمتی گفتند دربابت گریه خیلی نپردازین به اون اسناد دقیق تو روضه چی میگن
سوال من اینجاست مثلا حضرت رقیه که اکثرا همه شنیدن که حضرت رقیه که وجود نداشتن در صحرا کربلا و الان تبدیل شده به یکی از روضه های تاپ و گریه سوز سوال اول آیا میشه با این روضه های دروغگین گریه کرد در حالی که واقعا حال گریه می آوره در صورت جواب مثبت شما منم از الان یه شخصی رو با یه ترفندی ولی زمان میخواد قشنگ جا میندازم تو صحنه کربلا تا برای نسل های بعدی قشنگ جا بیوفته از این حرف ها و ملت رو به گریه بندازم
من در خواستم حاج فردوسی اینه منهاج فردوسیان امده تا این کاسه کوزه های دروغ رو جمع کنه واصلش رو جایگزین کنه اونوقت شما میگی خیلی حساس نباشی
عجب

************

سلام علیکم
با توجه به این که اصل گریستن بر حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) مطلوب است، استفاده از مطالبی که گذشتگان گفته‌اند و راست و دروغ بودنش قطعی نیست، اشکال ندارد؛ ولی اگر کسی یقین داشته باشد جریان یا داستانی دروغ و ساختگی است، بازگو کردن آن شرعاً حرام است. جریان حضرت رقیه، اختلافی است و نمی‌توان به قطع و یقین، حکم به نبودن چنین شخصیتی در کربلا نمود.
موفق باشید

************

۱۵۸

سلام
در سال ۱۳۸۶ همزمان با فوت آیت الله فاضل لنکرانی در قم زلزله ای شد که باعث ترس مردم شد و در سال ۱۳۹۶ نیز همزمان با فوت آیت الله حائری شیرازی باز چنین زلزله ای رخ داد.
آیا می توان این زلزله را به مرگ یک عالم دینی ربط داد؟

************

سلام علیکم
چنین مطلبی از خاندان وحی (علیهم السلام) به ما نرسیده است که مردن بعضی از علمای دینی، موجب زلزله باشد. والله عالم
موفق باشید

************

۱۵۹

سلام علیکم درباره نماز جماعت سوالی داشتم بدین شرح:
۱- آیا وقتی در نماز جماعت مثلا نماز ظهر به پایان رسیده آیا می توانیم در نماز عصر جماعت آن را دو نماز کنیم که از رکعت دوم جماعت بقیه را سریع فرادا خوانده و بعد به رکعت سوم جماعت رسیده و نماز دوم را اقامه کنیم؟ آیا ثواب جماعت را دارد؟ خصوصا اینکه ما نیت داریم در قنوت رکعت دوم از جماعت خارج شویم و در رکعت سوم مجدد به جماعت وارد شویم؟
۲- آیا وقتی ما در رکعت مثلا سوم یا دوم هستیم و امام جماعت رکعت چهارم است و با سلام نماز به پایان می رسد آیا برای اینکه ثواب جماعت را داشته باشیم آیا باید تا انتهای تشهد و سلام نماز بنشینید و منتظر باشیم و بعد بلند شویم و یا همان لحظه ابتدای تشهد می توانیم به ادامه نماز خود بپردازیم؟

************

سلام علیکم
جواب ۱. برخی فقها در این که مأموم از اول قصد داشته باشد در وسط نماز جماعت، نمازش را فرادا کند، اشکال کرده‌اند، پس این کار، خلاف احتیاط است. بنابر این، تمام نماز ظهر را به نماز عصر امام جماعت اقتدا کنید و نماز عصرتان را فرادا بخوانید که خالی از اشکال باشد.
همچنین این تصور که اگر مثلاً یک رکعت از نماز چهار رکعتی را به جماعت بخوانید، به شما ثواب چهار رکعت نماز جماعت داده خواهد شد، تصور اشتباهی است. به هر تعداد رکعت که به جماعت خوانده شود، به همان مقدار، ثواب نماز جماعت داده می‌شود.
جواب ۲: خوب است به احترام نماز جماعت، تشهد را در حالت تجافی (نیم خیز) با امام جماعت همراهی کنید؛ ولی در سلام امام جماعت، باید برخیزید و نمازتان را ادمه دهید.
موفق باشید

************

۱۶۰

سلام علیکم
برخی مفسرین دو سوره فلق و ناس را جز قرآن نمی دانند و برخی دیگر هم که آن را جز قرآن می دانند اما می گویند هر دو سوره یک سوره است. حالا با این دو نظریه خواندن یکی از سوره های فلق و ناس در نماز چه حکمی دارد و آیا به عنوان یک سوره حساب می شود؟

************

سلام علیکم
بر طبق آنچه در «قواعد نظری منهاج فردوسیان» و «رساله‌ی توضیح المسائل منهاج فردوسیان» آمده است، خواندن یکی از سوره‌های فلق یا ناس، بعد از حمد در نماز، کفایت می‌کند.
موفق باشید

************

۱۶۱

سلام
بنده قبلا ذیل یکی از پست های سایت سوالاتی در مورد صله‌ی رحم پرسیده بودم که گفته بودید برای پاسخ تصویری در اختیار حاج فردوسی قرار داده شد
اکنون که این قسمت در مورد صله‌ی رحم منتشر شده به همه‌ی سوالات بنده که مطرح کرده بودم جواب داده نشده و یادم هم نیست که ذیل کدام پست سوالم رو فرستاده بودم
قطعا سوالات در اختیار شما است لطفاً پاسخ تکمیلی را بفرمایید
با تشکر

************

سلام علیکم
حاج فردوسی در این قسمت از شرعه‌ی فردوسیان، اصول کلی بحث صله‌ی رحم و قطع رحم را بیان فرمودند. شما می‌توانید بر اساس اصول کلی این بحث، جواب سؤالات خود را پیدا کنید.
موفق باشید

************

۱۶۲

سلام علیکم
ضمن تشکر از شما مباحث خوب و بسیار ارزشمندی را بیان فرمودید
منتهی پیش تر اعلام شده بود شرعه ۲۲ مربوط به سوالی در مورد شهادت و منهاجی شدن است، چرا آن قسمت منتشر نشد و تغییر کرد؟ بنده خیلی منتظر پاسخش بودم و منتظر که روز انتشارش ش فرا برسد!

************

سلام علیکم
به دلیل نقص فنی فیلم ضبط شده، فیلم دیگری جایگزین شد.
موفق باشید

************

۱۶۳

آیا بعد از رفع نقص فنی طی هفته های آینده منتشر خواهد شد؟

************

فیلم پاسخ به این سوال، بر اثر نقض فنی، قابل پخش نیست.
اگر حاج فردوسی موافقت کنند، باید دوباره ضبط گردد.

************

۱۶۴

سلام علیکم
چندی پیش یه بحث زمینی بین من دومادمون پیش امد که کاملا حق با من بوده وهمه هم گفتن حق با تو هست
از این رو دومادمون خیلی از من ناراحت شده بود و جوری که عقد هاش رو خواهرم میخواست خالی کنه خواهرم به من گفت به خاطر من بگذر و باهاش موافقت کن وبزار دیوار حیاطش تو زمین تو بزاره منم به خاطر خواهرم از حقم گذشتم آیا صله رحم انجام دادم

************

سلام علیکم
اگر این کار شما موجب خوشحالی خواهرتان شده، صله‌ی رحم انجام داده‌اید و ثمرات و برکات آن را در دنیا و آخرت خواهید دید.
موفق باشید

************

۱۶۵

سلام علیکم
رحمی که با منهاج فردوسیان مخالفت دارد و بعد از اینکه من ورود کردم به منهاج فردوسیان درست روی خوشی به من نشان نمیدادن و چند سالی بعد یه روز کمی روی خوشی داشت یه روز حالت ناخوشی وهمچنین هم ادامه دا رد ومنم سر گردان هستم که آیا دوست داره باهاش خوش باشم یا نه وبلا تکلیف موندم چکار کنم

************

سلام علیکم
از خودش بپرسید که آیا دوست دارد با او رفت و آمد کنید و از این کار شما خوشحال می‌شود یا ناراحت. هر چه گفت، همان را مبنای عملتان قرار دهید.
موفق باشید

************

۱۶۶

سلام علیکم
سوال من از حاج فردوسی اینه یک پدر که چند فرزند دم بخت برای ازدواج داره وقدرت خونه ساختن و زدواج کردن ندارن اولا هست که به رحمش کمک کند یا فرزندش
واگر رحم رو اولای کمک قرار داده آیا ثوابی دارد با اینکه رحم خوشحال میشود

************

جواب حاج فردوسی:
سلام علیکم
فرزندی که نیاز به ازدواج دارد ولی توانایی مالی ندارد، واجب النفقه‌ی پدر است. پس اگر پدر توانایی مالی داشته باشد ولی هزینه‌ای که واجب است برای ازدواج کردن به فرزندش بدهد را در راه دیگری هزینه کند، به وظیفه‌ی شرعی‌اش عمل نکرده است و معلوم نیست از آن کارش، ثوابی کسب کند. و الله عالم
موفق باشید

************

۱۶۷

سلام
آیا می توان در موقع نزدیکی با همسر، شیئی خارجی یا انگشت وارد مقعد همسر (زن یا مرد)نمود؟
با تشکر

************

سلام علیکم
با توجه به این که استفاده از غیر بدن در نزدیکی، کراهت دارد؛ وارد کردن انگشت اگر با رضایت باشد اشکال ندارد ولی استفاده از اشیاء، مکروه است.
موفق باشید

************

۱۶۸

سلام
با توجه به ایه ۴۹ و ۵۰ شوری ،
۱. عزل منی چه حکمی دارد؟
۲. ایا جلوگیری ما از تولد فرزند به نوعی مخالفت با این ایه نیست؟. چرا که بر طبق این ایات فرزند دهی مطلقا در انحصار خداوند معرفی می شود ولی ماهم بر طبق مقاله شما می توانیم و بلکه بهتر است جلو فرزند دار شدن را بگیریم

************

سلام علیکم
جواب ۱: عزل منی در همسر دائم، با رضایت او، اشکال ندارد.
جواب ۲: از آنجا که ریشه‌ی این بحث، به جبر و اختیار بر می‌گردد، نمی‌توان به اعماق آن غور کرد؛ ولی اجمالاً توجه داشته باشید که فرزندآوری تا حدودی به اختیار انسان موکول شده است.
موفق باشید

************

۱۶۹

سلام علیکم
حاج فردوسی در یکی از شرعه ها گفت چیزی بنام گرانی نداریم ولی من در یکی از روایات دیدم که یکی از نشانهای اخر زمان گرانی هست وکلمه گرانی را آورده

************

سلام علیکم
نگفتند گرانی نداریم، بلکه گفتند معنی دقیق گرانی، بالا رفتن قیمت‌ها نیست بلکه یک نوع گرانی، پایین آمدن قدرت خرید و نوع دیگر گرانی، نیازمند شدن به چیزی است که قبلاً به آن نیاز نداشته است.
موفق باشید

************

۱۷۰

سلام علیکم. کسی که اجیر دیگریست مثل کارگری که برای استادکار کار می کند و باید تابع وی باشد ، چگونه اجمال در طلب را رعایت کند؟
راه خلاصی از اجیر بودن چیست؟

************

سلام علیکم
شخصی که مجبور است تمام روز را با استادکار یا شریکش کار کند، می‌تواند برای مراعات اجمال در طلب، روزها‌ی کمتری کار کند.
راه خلاص شدن از اجیری، خواستن است.
موفق باشید

************

۱۷۱

امروز به خاطر اجیر بودنم فراغت و نشاط لازم برای رعایت قوانین منهاج آن طور که دلم می خواهد را ندارم و خیلی از فرصت ها را یکی یکی دارم از دست می دهم
اگر بخواهم بر اجیر نبودن تمرکز کنم بازهم فرصت های عبادی زیادی را در دو یا سه سال رو به رو از دست خواهم داد.
چکار کنم؟

************

سلام علیکم
می‌توانید با تمرکز بر مهارت مهره‌ی مار، شرایط ناخواسته را به شرایط مناسب، تبدیل کنید.
موفق باشید

************

۱۷۲

سلام من اشنایی با منهاج فردوسیان ندارم و اصلا امکانه مزیت در مقابل روایات اونم معتبر شیعی وجود نداره

************

وقتی با یک طرف قضیه آشنایی نداری، اظهار نظر نکن عزیزم.

************

۱۷۳

سلام
برادر این کتاب رو هم خریدم ولی در مورد نحوه چینش طبقات قوانین عملی یک صفحه نوشته بود و اینکه طبقه دوم معادل گناهان کبیره. همین؟
خب بنده عرض کردم چرا غیبت در این طبقه نیست مگر از گناهان کبیره محسوب نمیشه؟ چرا مثلا نگفته اید که گناهان کبیره کدام ها هستند( با سند و..) و بعد بگید طبقه دوم معادل گناهان کبیره هستند؟
الان بنده این کتاب رو هم خریدم ولی هنوز سوالم جواب داده نشده!!!!
لطفا جواب سوالم رو همینجا بدید.
[ضمنا یک اشکال بزرگ در نحوه استفاده از قوانین عملی به نظر بنده میرسد که انشاالله اگر پاسخ این سوالم را دادید انرا عرض میکنم و اگر نه که گفتن انهم بیهوده میباشد]
دعایمان کنید.

************

سلام علیکم
منهاج فردوسیان، مجموعه‌ای از واضحات و مسلمات مذهب شیعه‌ی اثنی عشری است. قوانین طبقه‌ی دوم، مواردی است که تصریح به کبیره بودنش در روایات معتبر آمده است.
در تصریح روایت معتبر، غیبت از گناهان کبیره شمرده نشده است.
موفق باشید

************

۱۷۴

با توجه به اینکه قبله بسیاری از مساجد دارای اشکال است ، آیا لازم است برای هر مسجدی که قرار است در ان نماز بخوانیم قبله اش را به طور دقیق تعیین کنیم؟

************

سلام علیکم
اگر احتمال عقلایی بدهید که قبله‌ی مسجدی درست نیست، باید قبل از نماز، قبله‌ی دقیق را تعیین کنید.
موفق باشید

************

۱۷۵

خواستن؟
امروز به خاطر اجیر بودنم فراغت و نشاط لازم برای رعایت قوانین منهاج آن طور که دلم می خواهد را ندارم و خیلی از فرصت ها را یکی یکی دارم از دست می دهم
اگر بخواهم بر اجیر نبودن تمرکز کنم بازهم فرصت های عبادی زیادی را در دو یا سه سال رو به رو از دست خواهم داد.
چکار کنم؟

************

سلام علیکم
می‌توانید با تمرکز بر مهارت مهره‌ی مار، شرایط ناخواسته را به شرایط مناسب، تبدیل کنید.
موفق باشید

************

۱۷۶

در صورت شک به انحراف قبله مسجد چطور؟

************

احتیاط در تحقیق است.

************

۱۷۷

یعنی به جای وقت گذاشتن برای کسب مهارتی خاص که از اجیر بودن مرا رهایی دهد ، فقط بر مهره مار متمرکز شوم؟

************

سلام علیکم
تمرکز بر مهره‌ی مار، شما را به مسیری که مناسبتان است، هدایت می‌کند؛ شاید آن مسیر، یاد گرفتن مهارتی خاص باشد.
موفق باشید

************

۱۷۸

امروز را چکار کنم؟ ذهنم بر کسب مهارتی خاص متمرکز شده است. اما نمی دانم این همان مهارت مناسب من هست یا نه. اگر رهایش کنم و منتظر نتیجه مهره مار بمانم، کی به مرادم می رسم؟

************

یک هفته تا ده روز، واقعاً بر مهره‌ی مار متمرکز باشید و عجله نکنید، بعد از این زمان و شاید زودتر، آنچه به صلاح شماست و شما را به خواسته‌یتان می‌رساند، سراسر وجودتان را خواهد گرفت. آنگاه آن راه جدید را با قدرت، پیش بگیرید و به نتیجه برسانید.

************

۱۷۹

اینقدر زود؟ بیشتر به معجزه شبیهه

************

اگر زمانش را طبیعی نمی‌دانید و شبیه معجزه می‌شمارید، معلوم می‌شود هنوز آمادگی ذهنی برای پذیرش مهره‌ی مار را ندارید و همین نکته، شما را از استفاده‌ی کامل از آن، محروم می‌سازد.

************

۱۸۰

سلام علیکم. آیا وام ۱۸ درصد ، رباست؟ احتیاط در چیست؟

************

سلام علیکم
با توجه به این که برخی مراجع عظام تقلید، چنین وامی را ربوی می‌دانند، احتیاط در ترک گرفتن آن است.
موفق باشید

************

۱۸۱

سلام.
مجدد میپرسم به عنوان مثال چرا غیبت که از گناهان کبیره است در طبقه دوم نیست؟ در کتاب استجماع چیزی که جواب این سوال و سوالات دیگری که پرسیدم باشد نیافتم.عکسش را هم انشاالله میفرستم. برایم مهم است لطفا جواب دهید.
( عکس صفحه ۴۶۳ کتاب استجماع را فرستادم نوشت ارسال این نوع فایل مجاز نیست)

************

سلام علیکم
منهاج فردوسیان، مجموعه‌ای از واضحات و مسلمات مذهب شیعه‌ی اثنی عشری است. قوانین طبقه‌ی دوم، مواردی است که تصریح به کبیره بودنش در روایات معتبر آمده است.
در تصریح روایت معتبر، غیبت از گناهان کبیره شمرده نشده است.
موفق باشید

************

۱۸۲

سلام علیکم.
اگر برخی فرصت های مهره مار را در طول روز از دست بدهیم ، اشکالی دارد که مثلا اخر روز تمام اتفاقات روز گذشته را مرور کنیم و برای هرکدام شکرگزاری کنیم؟

************

سلام علیکم
مهم این است که در لحظه، از مهره‌ی مار استفاده کنید.
موفق باشید

************

۱۸۳

بر فرض ربوی بودن. اگر پدر یا مادر چنین وامی برای ساختن خانه شان بگیرند و از من بخواهند با این پول برایشان خانه بسازم ، آیا می توانم واسطه صرف شدن چنین پولی باشم؟ من فقط پول را در اختیار دارم و بدون دریافت کوچکترین مزد یا سودی از این پول ، فقط مسئول خرید مصالح و پرداخت پول کارگران هستم. این کار من سامان دادن به یک معامله ربوی محسوب نمی شود؟

************

سلام علیکم
بر فرض مذکور، اشکال ندارد و معامله‌ی شما، برّ والدین است و برایتان ثواب دارد.
موفق باشید

************

۱۸۴

اگرمال یا پولی ربوی از طرف پدر یا مادر به من هدیه شود ، حکمش برای من چیست؟
ایا در این مساله فرقی بین پدر و مادر با دیگران وجود دارد؟

************

سلام علیکم
کسی که یقین دارد هدیه‌ای که می‌گیرد از حرام است، اجازه ندارد آن هدیه را قبول کند و اگر صاحبش را می‌شناسد، باید به صاحبش برگرداند.
موفق باشید

************

۱۸۵

سلام علیکم
کارگری که می داند مزدش توسط صاحب کار از پول های حرام مثل ربا یا دزدی یا معامله حرامی مثل فروش مشروب داده می شود ، چکار باید بکند؟

************

سلام علیکم
اگر یقین دارد حقوقش از مال حرام است، نباید برای او کار کند.
موفق باشید

************

۱۸۶

سلام. ممنون از پاسختان.و اما مشکل بنده در نحوه استفاده ای که از برنامه عملی ذکر کرده اید.
مثال را با نمونه ای از طبقه دوم بیان میکنم.
فرض میکنیم دروغ را که باید ترک شود در جدول محاسبه نوشتیم و بعد از ۳۰ روز هیچ روزی سیاه نشد.
حال سوالات زیر پیش میاد:
۱- این یعنی بعد از این ۳۰ روز دیگر از دروغ بیمه شده ایم و راستگویی ملکه ما شده است؟!
۲- ممکن است اصلا در مکان یا شرایطی باشیم که طی این ۳۰ روز امکان دروغ گفتن پیش نیامده باشد، پس سفید ماندن ان روزها معتبر نمیباشد و قابل اعتنا؟!!
۳- وقتی من الان دروغ که مرحله دوم است نوشتم دیگه اون اعمال که مال طبقه اول بود را نباید تا اخر عمر محاسبه کنم؟ (مگه میشه!!! )
خواهشا یک دستور العمل کامل از استفاده از جدول بفرمایید و اگر اشکالی در ان هست بفرمایید و بعد از اصلاح بطور مفصل انرا توضیح دهید تا به نحو
احسن بشود از ان بهره برد.تشکر

************

سلام علیکم
مشکل فرضیه‌ی شما این است که فرضی و ذهنی است. اگر حد اقل سه ماه پیاپی جدول‌های محاسبه را پر کنید، اذعان خواهید کرد که این روش، بهترین روش برای تصفیه‌ی اعمال است.
مهارت در کنترل اعمال، فقط در صورت عمل به دست می‌آید و با فرض و خیال و گمان، قابل پیش‌بینی نیست. وقتی منهاجی به مدت یک ماه یا چهل روز، صبح و شام، لیست افعال و تروک خود را مرور کند، در حافظه‌اش تثبیت می‌شود و اگر بتواند چهل روز آن را مراعات کند، قدرت فوق العاده‌ای نصیبش خواهد گردید که او را در ادامه‌ی مسیر مبارزه با نفس، یاری خواهد رسانید.

************

۱۸۷

کارگری که برای استادکارش کار می کند و نه برای صاحب کار و مزدش را هم از استادکارش میگیرد ولی استاد کارش از چنین صاحب کاری پول می گیرد ، ایا این کارگر می تواند چنین پولی را مصرف کند؟

************

اگر یقین دارد مزدی که می‌گیرد از حرام است، نمی‌تواند در آن تصرف کند.

************

۱۸۸

عرض سلام خدمت حاج فردوسی و آرزوی توفیقات روزافزون
لطفاً بفرمایید آیا از نظر نقلی و عقلی امکان این وجود دارد که یک منهاجی در دنیا جزو ثروتمندترین افراد از نظر مالی باشد؟
با تشکر

************

سلام علیکم
سوال شما برای صدور پاسخ تصویری در اختیار حاج فردوسی قرار گرفت.
موفق باشید

************

۱۸۹

سلام علیکم خدمت دفتر مرکزی و حاج فردوسی
دو سوال دارم
۱. نهی کردن ازدواج با فامیل در منهاج فردوسیان آمده اگر هست لطف کنید آدرس طبقه قانون را بدهید.
٢. نهی کردن ازدواج مرد با زن بزرگتر از خودش اینم مثل سوال اول جوابش میخوام.

************

سلام علیکم
در کتاب «مجموعه‌ی قوانین عملی منهاج فردوسیان» طبقات ۸ و ۱۰، زیر عنوان ازدواج، جستجو کنید.
موفق باشید

************

۱۹۰

لطفا مزایای حاج فردوسی رو هم بر پیامبر رو هم شرح دهید
این مقایسه شما احمقانه است هر چند استدلاتان درست به نظر برسد.
دو چیز غیر هم شان و غیر مرتبط رو با هم مقایسه کردین.مثلا مقایسه برتری آب بر علم شیمی …
هر چند ظاهرا برتری هم به نظر برسد اما اصلا قابل مقایسه نیست
لطفا این پست احمقانه را پاک کنید

************

سلام علیکم
اگر استدلال، درست به نظر می‌رسد، احمقانه بودنش نیاز به دلیل دارد.
پس با دلیل، احمقانه بودن این مقایسه را اثبات کنید نه با احساسات.
موفق باشید

************

۱۹۱

الان باز بنده را به شک انداختید. ۳۰ روز یا ۴۰ روز؟ در برنامه نوشته ۳۰ روز چرا اونجا مینویسید ۳۰ روز بعد حالا میفرمایید ۴۰ روز( بنا بر چله نشینی و …)؟ بالاخره رو این اعداد و ارقام کار شده یا نه یا من درآوردی است؟ مگر مبنای منهاج فردوسیان بر محکمات بنا نشده و دوری از من درآوردنی ها؟
وقتی شما بفرمایید فلان کتاب یا نظام تربیتی خیلی جامع و دقیق و کامل ترین است انسان با وسواس بیشتری انرا بررسی میکند در نتیجه کوچکترین خطاها هم برایش سوال انگیز میشود که شاید خطا نیست و من اشتباه میکنم و به خاطر همین است که هی سوال میکنم.( مثلا چندین مورد افتادن لغت و حرف در کتابها دیده ام و یا تکرار قواعد نظری در یک قسمت، آنها را توانستم تشخیص دهم ولی مطلبی را که نمیدانم اگر اشتباه شود هم نمیتوانم تشخیص بدهم، پس خواهشا اصلاحیه ها را هم منتشر کنید تا ما هم اصلاح کنیم و اعداد هم اگر مثلا بین دو عدد اختیاری است بگید که میشود هر کدام را اختیار کرد یا …)
انشاالله به یاری خدا برنامه را شروع میکنم تنها امیدم هم به دستگیری خودش است که وعده آنرا به ما داده است.

************

سلام علیکم
آنچه از برخی روایات استفاده می‌شود، چهل روز است؛ ولی حاج فردوسی به جهت پرهیز از تشابه به «چله نشینی» و «اربعین گیری» صوفیه، یک ماه هم گفته‌اند. در هر حال، آنچه در این مرحله، اصل و مهم است، مراقبتی ضربتی در مدتی کوتاه (حد اقل یک ماه) برای اصلاح عمل است و البته با توجه به این نکته که این مراقبه، باید برای تمام عمر، ادامه یابد و عزم جدّی داشته باشید بر این که نباید هیچگاه به مرحله‌ای که از آن عبور کرده‌اید، برگردید.
موفق باشید

************

۱۹۲

سلام علیکم

پاسخ حاج فردوسی به یک سوال:
” توجه داشته باشید که هر چه یک حادثه، تأثیر بیشتری بر شما گذاشته باشد، باید بیشتر از مهره‌ی مار استفاده کنید تا خیر بیشتری را آزاد کنید.”

منظور ایشان از استفاده بیشتر از مهره مار چیست؟ چگونه؟

************

سلام علیکم
وقتی برای اتفاقات معمولی، به صورت سطحی از مهره‌ی مار استفاده می‌کنید، خیر معمولی آزاد می‌شود؛ ولی وقتی برای اتفاقات خیلی سفید یا خیلی سیاه، با تمرکز بالا از مهره‌ی مار استفاده می‌کنید، خیر خیلی بزرگی برایتان آزاد می‌شود. به عنوان مثال، وقتی برای این که موفق به خریدن نان تازه شده‌اید، از مهره‌ی مار استفاده می‌کنید، چون این اتفاق در ذهن شما یک اتفاق معمولی‌ست، به صورت سطحی از مهره‌ی مار استفاده می‌کنید و به طور معمولی خیر می‌بینید. ولی هر گاه در یک مسابقه، برنده شوید، چون این اتفاق در ذهن شما یک اتفاق بزرگ است، اگر به صورت عمیق و جدّی از مهره‌ی مار استفاده کنید، خیر بزرگی نصیبتان خواهد شد.
در مورد اتفاقات سیاه نیز چنین است.
موفق باشید

************

۱۹۳

استفاده سطحی و عمیق؟ ایا منظورتان همان شکر زبانی و قلبی است؟

************

سلام علیکم
شکرگزاری سطحی و عمیق، دو احساس است که نمی‌توان در عبارت آورد. هر مقدار که شکرگزاری، اثر عمیق‌تری در شادسازی درون بگذارد، عمیق‌تر محسوب می‌شود.
موفق باشید

************

۱۹۴

سلام
ذبح حیوان اگر با کلمه ی شهادتین باشد،خوردن گوشتش حلال است؟

************

سلام علیکم
اگر قصاب، عمداً به جای «بسم الله» از شهادتین استفاده کرده است، احتیاط در ترک خوردن است.
موفق باشید

************

۱۹۵

با سلام
نظر حاج فردوسی را در مورد مقام معظم رهبری روحی فداه را می خواستم بدانم.

************

سلام علیکم
روش ایشان در ارزیابی اشخاص، انطباق دیدگاه‌ها و اعمالشان بر قواعد نظری و قوانین عملی منهاج فردوسیان است.
ایشان معتقدند هر کس هر مقدار به قواعد نظری منهاج فردوسیان بیشتر معتقد باشد و قوانین عملی منهاج فردوسیان را بیشتر مراعات کند، در نزد خدای تعالی، با کرامت‌تر است.
موفق باشید

************

۱۹۶

آیا طب اسلامی وجود دارد یا خیر؟

************

سلام علیکم
اظهار نظر در این مورد، بعد از تعریف دقیق دو کلمه‌ی «طب» و «اسلامی» امکان دارد.
به عبارت ساده، از آنجا که در تعریف «طب» و «اسلامی» اختلاف نظر وجود دارد، برای روشن شدن جواب این سؤال، لازم است نخست، این دو کلمه به صورت دقیق، تعریف شود. سپس بر اساس تعریف این دو کلمه، می‌توان اظهار نظر کرد که آیا چیزی با عنوان «طب اسلامی» وجود دارد یا ندارد.
موفق باشید

************

۱۹۷

آیا منظور حاج فردوسی از استفاده بیشتر ، همان تمرکز بالاتر و احساس خوب بیشتر و در نتیجه شکر عمیق تر هستش؟

************

سلام علیکم
آنچه نوشته‌اید، معنی «استفاده‌ی بهتر» است که مربوط به کیفیت می‌شود. هر جا نوشته‌اند «استفاده‌ی بیشتر»، منظورشان تعداد دفعات زیادتر است.

************

۱۹۸

طب و اسلام را از منظر نظام جامع تربیتی منهاج فردوسیان تعریف کنید و سپس نتیجه گیری کنید.
متشکرم

************

سلام علیکم
اگر «طب اسلامی» به معنی نظام جامع پزشکی‌ای باشد که اسلام آن را آورده است و سابقه‌ای در طب سنتی ندارد، چنین چیزی نداریم.
ولی اگر «طب اسلامی» به معنی مجموعه‌ای از تأییدات طب سنتی باشد، چنین چیزی در روایات، دیده می‌شود.
موفق باشید

************

۱۹۹

سلام
در سؤال سوم فرمودید که:
چون معصوم حرام انجام نمیده پس هر عملی انجام بده دلیل بر جواز هست
آیا ازدواج هم زمان با بیش از چهار زن دائم حرام نیست در حالی که استاد اعظم صلی الله علیه و آله و سلم انجام دادند؟
پس حالا من می تونم برا خودم حکم به جواز بدم و پنج زن همزمان بگیرم؟

************

سلام علیکم
استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) چند احکام استثنائی دارند که حتی شامل ائمه‌ی اطهار (علیهم السلام) که جانشینان ایشان هستند هم نمی‌شود. یکی از این احکام، جواز ازدواج دائم با بیش از چهار زن است.
این سخن حاج فردوسی (حفظه الله) در غیر احکام استثنایی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است. دلالت فعل معصوم بر جواز، سخن جدیدی نیست و تمام فقهای عظام بر این مبنا هستند.
موفق باشید

************

۲۰۰

حاج فردوسی نوشته اند که در مورد یک حادثه خاص با اهمیت بالا ، از مهره مار بیشتر استفاده کنید. مگر در مورد یک حادثه ، چندبار می توان از مهره مار استفاده کرد؟
هر حادثه یک مهره مار و حادثه دیگر نیز یک مهره مار دیگر.
برای فقط یک حادثه با تاثیر بالا ، این تعداد دفعات زیاد که فرمودید ، چیست؟

************

سلام علیکم
عالم ربانی می‌گوید هر بار حادثه‌ای از حوادث گذشته به خاطرت آمد، برایش از مهره‌ی مار استفاده کن. پس معلوم می‌شود می‌توان برای یک اتفاق و حادثه، بارها از مهره‌ی مار استفاده نمود و هر بار، خیری از آن حاصل نمود.
موفق باشید

************

پایان قسمت دوم

کلمات کلیدی: ,

87

 
 
 
34 نویسندگان
53 پاسخ‌ها
0 دنبال کنندگان
 
مرتب کردن بر اساس بیشترین بازخورد
مرتب کردن بر اساس داغ‌ترین دیدگاه
46 نویسندگان برتر
  مشترک شوید  
اشتراک برای:
حق جو

آیا غذاى حرم امام رضا علیه السلام متبرک است؟

صحابی رهبرم حاج فردوسی

سلام
بحث مراء را کاملاً در شرعه ی فردوسیان توضیح دهید تا حدود مراء را بدانیم.

منهاجی

اوقات شرعی پارسی بلاگ صحیح است؟

منهاج دوست

اولیاء الاهی چه کسانی هستند؟

ناشناس

آیا این حدیث صحیح است؟
علی مع الحق و الحق مع علی یدور معه حیثما دار
لطفا ترجمه کنید.

ناشناس

این مطلب رو یکی از بزرگان حوزه در درس اخلاق گفت آیا درسته؟ یعنی ما هم اگه می خوایم به جایی برسیم باید مثل این عارف انجام بدیم؟
از بایزید بسطامی، عارف بزرگ، پرسیدند:این مقام ارزشمند را چگونه یافتی؟ گفت:شبی مادر از من آب خواست. نگریستم، آب در خانه نبود. کوزه برداشتم و به جوی رفتم که آب بیاورم. چون باز آمدم، مادر خوابش برده بود. پس با خویش گفتم:«اگر بیدارش کنم، خطاکار خواهم بود.» آن گاه ایستادم تا مگر بیدار شود. هنگام بامداد، او از خواب برخاست، سر بر کرد و پرسید:چرا ایستاده ای؟! قصه را برایش گفتم. او به نماز ایستاد و پس از به جای آوردن فریضه، دست به دعا برداشت و گفت:« خدایا! چنان که این پسر را بزرگ و عزیز داشتی، اندر میان خلق نیز او را عزیز و بزرگ گردان»

ناشناس

آیا می شود به این عکس نوشته به دید تربیت در اسلام نگاه کرد؟

بهاء الدینی.jpg
ناشناس

بهتر نیست حاج فردوسی با این استعداد فرمایش امام را گوش کند و دست از این فرقه سازی بردارد؟
لطفا به این حرف امام توجه کنید
امام خمینی:
اگر طلبه‌ای منصب امامت جمعه و ارشاد مردم یا قضاوت در امور مسلمین را خالی ببیند و قدرت اداره هم در او باشد و فقط به بهانه درس و بحث مسئولیت نپذیرد و یا دلش را فقط به هوای اجتهاد و درس خوش کند، در پیش‌گاه خداوند بزرگ یقیناً مؤاخذه می‌شود و هرگز عذر او موجه نیست
صحیفه امام ج 21 ص 292

ناشناس

آقای مدرس فرمود: سیاست ما عین دیانت ماست و دیانت ما عین سیاست ماست
در منهاج فردوسیان سیاست اصلا جایگاهی ندارد
جمع کنید لطفا

ناشناس

آیا جمله ی زیر صحیح است؟
آیة‌الله سید علی قاضی:
محال است انسانی به جز از راه سیدالشهدا علیه‌السلام به مقام توحید برسد، سریان فیوضات و خیرات از مسیر حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام است و پیشکار این فضیلت هم حضرت قمر بنی‌هاشم ابالفضل العباس علیه‌السلام است.
توصیه‌هایی از علما، محمدعلی قاسمی، تهران: لوح نگار، ص 10

ناشناس

استفاده از پیام رسان های خارجی چه حکمی دارد؟

سارا

لطفا حدود حجاب را در زنان و مردان از منظر منهاج فردوسیان بفرمایید.

منهاجی

لطفا در قالب شرعه ی فردوسیان به طور مفصل در مورد تجدّد و مدرنیته از منظر منهاج فردوسیان به سؤالات و شبهات پاسخ دهید.
سؤالاتی که مطرح هست:
1. آیا تجدّد و مدرنیته امر خوبی است؟
2. اگر امر خوبی است چرا استادان معظّم منهاج فردوسیان علیهم السّلام آن را در اختیار اصحاب منهاج فردوسیان قرار ندادند؟
3. آیا استادان معظّم منهاج فردوسیان علم تجدّد و مدرنیته و تکنولوژی را نداشته اند؟
4. آیا استفاده کردن از تجدّد و مدرنیته به منهاجی بودن ما ضربه می زند؟
5. در صورت خطر، راه های دور کردن خطرات ناشی از آن چیست؟
6. آیا علم معاش منحصر در علم انبیاء علیهم السّلام است؟
7. آیا علم معاش توقیفی است؟
8. آیا روایاتی داریم در زمان ظهور استاد حاضر ارواحنا فداه که با تجدّد و مدرنیته مبارزه کنند؟
9. آیا نظریه ی تکامل تاریخ علم هم در علم دین و دنیا یعنی علم معاش از منظر منهاج فردوسیان صحّت دارد؟
با سپاس از شما

آشنا

آیا می توانیم در حین تسبیحات حضرت صدیقه ی طاهره فاطمه ی زهرا روحی و جسمی فداها، در صورت شنیدن آیه ی صلوات،
آیه ی 56 سوره ی مبارکه ی احزاب، صلوات بفرستیم و بعد ادامه ی ذکر تسبیحات بدهیم؟
در هر ذکری می شود؟

ناشناس

مسجد ما در طرح ساخت جدیدش به علت تغییر در شکل ساختمان مقداری از زمین مسجد بیرون از ساختمان مسجد جدید افتاده است.
یعنی شده جزء حیاط مسجد، در صورتی که حکم مسجد را دارد بر خلاف حیاط مسجد یعنی جنب و حائض نمی توانند در آن بایستند
آیا ما می توانیم آن قسمت از ساختمان مسجد که در ساخت جدید دیگر جزء مسجد نیست را از مسجد خریداری کنیم برای حیاط مسجد؟
و بالعکس مقداری از حیاط مسجد که در ساخت جدید در ساختمان مسجد افتاده که حکم مسجد ندارد و جزء حیاط مسجد از لحاظ شرعی است
یعنی نماز در آن قسمت ساختمان مسجد ثواب خواندن نماز در مسجد را ندارد هم جزء مسجد کنیم با خواندن صیغه ی وقف؟

ناشناس

زمین مسجد و حسینیّه ای از اجداد ما هست و متولّی هم همیشه پدران ما بوده اند و الان افرادی دیگر به عنوان متولّی غصب کرده اند
آیا از لحاظ شرعی و قانونی این حق بر ما هست که حقمان را از این غاصبان بگیریم و اقدام کنیم؟

منهاج دوست

اگر کسی بداند نوشابه مضر است آیا می تواند بگوید حرام است؟

ناشناس

چرا روحانیّت این قدر جمود دارند؟ البته ببخشید از ساحت بزرگوارتان شما که جزو این ها نیستید؛ ولی سؤال بنده این است که حوزه این شرایط خاص جمود و حماقت را برای این ها فراهم می کند، یا وقتی که با این ها در مورد منهاج فردوسیان بحث می کنیم این طور نافهم و بی عقل و متخاصم می شوند؟

ناشناس

اگه جايى باشيم كه ارباب رجوع مون زنا باشن و يا كارمون جوریه كه با زنای بد حجاب و آرايش كرده سر و كار داريم اعم از همکار و غیر همکار
و در روز بخوام حساب كنم بينى و بين الله نه با ويدئو چك ملائکه ای که رو دوشم نشستن از اینا که پنهون نیست از شما هم پنهون نباشه
10 باری می شه که از روی قصد نگاشون مى کنم 🙈 آخه مجردم حالا با ین اوضاع همش حرام انجام می دم؟ تکرارش هم كبيره می شه؟
جون داداش یه کم تخفیف بده

ناشناس

چگونه حتّی وقتی که گناه می کنیم تکنیک مهره ی مار را اجرا کنیم؟
این را لطفا توضیح دهید.

ناشناس

در کتاب بهشت و جهنّم در منهاج فردوسیان اهداف صحیح عبادت این موارد هستند:
۱. رهایی از اضطراب و ناخوشی روز قیامت
۲. رهایی از جهنّم و عذاب های آن
۳. رسیدن به بهشت و نعمت های آن
۴. شکرگزاری در برابر نعمت های الاهی
۵. لقای حق تعالی
۶. حب حق تعالی
و ثمرات منهاجی شدن در کتاب آشنایی با منهاج فردوسیان این موارد هستند:
۱. رسیدن به بهشت پروردگار
۲. برخوردار شدن از پاداش الاهی
۳. در امان ماندن از خوف و حزن
۴. دارا شدن دنیای خوب و بهره های نیک دنیوی
۵. برخوردار شدن از هدایت خداوند
۶. بهره مند شدن از رحمت و غفران الاهی
۷. همانند نشدن با فاسقان و بدکاران
۸. عاقبت به خیر شدن
۹. داخل شدن در رحمت الاهی
۱۰. همنشین شدن با صالحین
۱۱. تبدیل شدن بدی ها به نیکی ها
۱۲. زدوده شدن بدی ها و بهبود یافتن حال
۱۳. نجات یافتن از زیان کاری
۱۴. خارج شدن از ظلمات به نور
۱۵. پرهیزکار واقعی شدن
۱۶. قرار گرفتن محبتشان در دل مردم
۱۷. خلاص شدن از تبعات شاعری
۱۸. امید رستگاری درباره ی شان می رود
۱۹. چنگ زدن به عروه الوثقی
۲۰. مستجاب شدن دعاهایشان
۲۱. نجات یافتن از عذاب های دنیوی
۲۲. راست گو و راست کردار شدن
حال که بدین گونه است؛
آیا می توانیم ثمرات منهاجی شدن را نیّت و انگیزه ی عبادت قرار دهیم؟

ناشناس

در نماز برای حضور قلب در ذکر الله اکبر می دانم که تمام هستی خیلی ناچیزند و صفر هم نیستند و در مقابل ذات احدیت جل و علا مجموعه ای تهی هستند و خداوند تبارک و تعالی قدرت مطلق است و این تفکر و تدبر در ذکر الله اکبر در نماز برای حضور قلب برایم تکراری شده است. آیا استمرار ورزم تا حصول نتیجه ای دیگر یا راهنمایی جدید می فرمایید؟

ناشناس

اگر امام جماعتی از روی عمد گناه صغیره ای انجام دهد، عدالتش محفوظ است؟

العبد النّاجیّ المنهاجی

بسم الله الرّحمان الرّحیم
سلام علیکم رهبر معنوی مشتاقان کمال و سعادت
در قاعده ی ۳۸۵ مجموعه ی قواعد نظری منهاج فردوسیان این چنین آمده است:
قاعده ی ۳۸۵ (۲): در منهاج فردوسیان اعتقاد دارند؛ هر منهاجی که بعـد از نماز عصر، هفتاد مرتبـه اسـتغفار کنـد، خـدای تعـالی هفتصـد گنـاهی کـه [خودش یا پدر، مادر، برادر، خواهر و خویشانش ] در آن روز انجام داده باشـد را می آمرزد.
و در قاعده ی ۳۸۷ مجموعه ی قواعد نظری منهاج فردوسیان این چنین آمده است:
قاعده ی ۳۸۷ (۲): در منهاج فردوسیان اعتقاد دارند؛ هر منهاجی که بعـد از نماز عصر، هفتاد و هفت مرتبه استغفار کنـد، خـدای تعـالی گنـاه هفتـاد و هفت سال [خود، پدر، مادر و خویشانش ] را می آمرزد.
آیا اگر ما فقط ۷۷ بار ذکر استغفار را بگوییم طبق قاعده ۳۸۷، بهره ی ۷۰ بار ذکر استغفار در قاعده ی ۳۸۵ که خاصیت جداگانه ای را دارد می بریم یا لازم است که یک بار ۷۰ بار به نیّت آمرزش ۷۰۰ گناه و یک بار دیگر ۷۷ بار استغفار به نیّت آمرزش گناه ۷۷ سال بگوییم؟
با تشکر از رهبر معنوی‌مان که وقت شریفتان را در نجات اصحاب منهاج فردوسیان که خداوند تبارک و تعالی زیادشان کند قرار داده اید.

ناشناس

ذکر استغفرالله به تعداد 77 بار بعد از نماز عصر در منهاج فردوسیان وجود دارد.
اگر از 77 بار بیشتر بگوییم نافرمانی کرده ایم؟

ناشناس

آیا انجام دادن پناه بر خدا استمناء برای کسی که همسر دارد کبیره محسوب نمی شود؟

ناشناس

اگر امام جماعتی به عمد گناه صغیره ای را انجام دهد از عدالت ساقط می شود؟

منهاج دوست

چرا در خیلی از آیات قرآن ایمان به خداوند تبارک و تعالی و روز قیامت آمده است
و ایمان به استاد اعظم صلّی الله علیه و آله و سلّم که جزء شهادتین هست نیامده است؟

ناشناس

فرق واضحات و مسلمات چیست؟

ناشناس

فرق واضحات و مسلمات چیست؟

ناشناس

شخصی که فلج شده یا پا ندارد تا بتواند سفر کند. حال روز آخر ماه رمضان فرا رسیده. یک مرجع تقلید می گوید ماه شوال رویت شد و روز عید فطر است. مرجع تقلید دیگر می گوید ماه رویت نشد و هنوز ماه رمضان است. این فرد چگونه می تواند احتیاط کند؟‌ اگر روزه بگیرد و آن روز روز عید فطر باشد کار حرامی کرده. اگر هم روزه نگیرد و آن روز جزئی از ماه رمضان بوده باشد باز کار حرامی کرده و کفاره افطار عمدی بر وی لازم می آید. امکان سفر هم ندارد که بتواند مسافرت برود و به این بهانه روزه نگیرد. پس در این مساله ای که مورد اختلاف نظر مراجع تقلید است، چگونه احتیاط برایش ممکن است؟ منهاج فردوسیان چه راهی را برای رسیدن به فردوس اعلی برای این فرد پیشنهاد می دهد؟‌

ناشناس

آيا براى نيّت نماز جماعت بايد يقين كنيم كه امام جماعت نماز واجب يوميّه را اقامه مى كند؟ اگر احتمال يا احتمال قوى دهيم چگونه است؟

ناشناس

آیا این مطلب نمونه ی خوبی برای درک مهره ی مار نیست؟
ابان تغلب گوید: حضرت صادق علیه السّلام فرمودند: تو چگونه خواهی بود وقتی میان دو مسجد (مکه و مدینه یا کوفه و سهله) آن واقعۀ سخت روی دهد و علم برچیده شود، چنان که مار در سوراخش فرو می رود و در شیعه اختلاف اُفتد و برخی، برخی دیگر را دروغگو می نامند و یکی در صورت دیگری آب دهان اندازد؟
عرض کردم: جانم به فدایت! خیری در آن زمان نیست.
حضرت سه بار فرمود: همۀ خیر در آن زمان است. (زیرا باید منتظر ظهور امامتان باشید)
کافی، جلد ۱، صفحه ی ۳۴۰

شاکردوست

پس در مهره ی مار ذکر الحمد لله رب العالمین ارجحیت بر همه ی اذکار دارد؟

fa فارسی
X